[ngoctulaa]

Kalaipaỷat thịnh hành khắp Ấn Độ, đặc biệt là ở miền Nam bang Keảla .Kalaipaỷat là môn võ thuật truyền thống đích thực có cội nguồn lâu đời. Sau đó thì những môn đệ của đức Phật đã phát triển ra các nước châu Á để rồi sau này trở thành võ thuật truyền thống hiện đại. Riêng ở Trung Quốc xưa , theo truyền thuyết thì chính ngài Bồ Đề Đạt Ma đã truyền bá môn võ thuật này đến đó.

Nguồn gốc:

Kalải là cây cổ thụ bắt rể từ bang Kelẩa , nơi cao nguyên Đecân tiếp giáp với biển, cành lá toả rợp khắp Ấn Độ. Võ kalảu xuất phát từ Kalaipaỷat , binh thư đồ trận của nữ thần chiến tranh Ấn Độ Mahakali , có một chút lịch sử lâu đời. Theo những văn bản xưa còn lưu lại, quyền phổ Sutẳkinh)ghi các chiêu thức và huyệt đạo con người, võ kalải đã được hệ thống hoá một cách khoa học cách nay hơn 3000 năm . Các võ sư Kalải đều là những người minh triết chẳng hạn như Bồ Đề Đạt Ma là một .

Võ Công:

Võ Kalải được truyền dạy và rèn luyện trong các ngôi đền thờ tổ sư nữ thần Mahakali và các võ sư bậc thầy tiền bối . Bắt đầu buổi tập luyện, các võ sinh thực hiện nghi lể bái tổ, nằm phủ phục trước bàn thờ có ảnh tượng của nữ thần . Nội dung tập luyện gồm có phần khởi động trước tiên,chung cho các bộ môn, sau đó tuỳ trình độ của người thụ giáo : quyền pháp, võ công nội ngoại , vũ khí, y võ huyệt đạo. Khởi động là những động tác lặp đi lặp lại đủ bốn hướng có mục đích làm mềm dẻo các cơ khớp và thư giản thần kịnh

Quyền pháp Kalải được diển mềm mại uyển chuyển như múa, như thể nghi thức thờ phụng. Các nhà nghiên cứu võ học tự hỏi phải chăng công lao của các nhà sư Thiên Trúc là du nhập hình thái này vào đất Trung Nguyên ươm trồng, sau này nảy nở phát triển thành nhu quyền. Về các coâng phu nội ngoại công , các võ sư Kalải biểu diễn đi chân không trên than hồng, nằm lưng trần trên mãnh chai vỡ, nằm cho ô tô chạy qua trên tấm ván đặt ở bụng, dùng kìm kẹp vào các bắp cơ không chút hề hanVới những đặc dị công phu, võ sư Baảti cầm cái chảo kim loại hơ vào lửa trong nửa tiếng đồng hồ , tay không phỏng . Đôi tay ông còn có sức mạnh bẻ gãy cây thông mà sáu người lực lưỡng không sao làm được. Võ sư Xiĩla biểu diễn khinh công tĩnh toạ hoa sen treo lơ lửng trên không trung ,với một tay níu sợi dây mãnh, đánh bằng đay , cột hai đầu hai cây sào dài trồng thẳng đứng.

Vũ khí:

Các loại vũ khí cổ xưa vẫn còn truyền dạy như kiếm, đao, Các võ sinh biểu diễn song đấu vũ khí thật như : đao, kiếm thép nặng và bén, họ múa vùn vụt , vũ khí chạm nhau loảng choảng, nhưng họ không hề hấn gì. Loại thiền trượng rất được nhân dân ưa thích, ai cũng tập . Gậy ngắn Silamban cũng được ưa chuộng, phổ biến đến độ ai cũng có thể cầm một khúc gổ ngắn làm vũ khí tấn công hoặc tự vệ rất hữu hiệu. Các cao thủ loan Silamban kín đến mức cách xa chừng ba thước gạch đá ném không lọt trúng người. Còn có những thứ vũ khí đặc thù của xứ Ấn Độ như Onta, hình thù như ngà voi, dài khoảng 4 dm dùng để điểm huyệt. Người Ấn vận xà rông , chiếc thắt lưng cũng là vũ khí khi cần, gọi là Uỉmi , dây thép mõng và bén như liễu diệp kiếm của các hiệp khách diệu thủ Trung Hoa quấn quanh ẹo Một thứ vật dụng cũng được coi là vũ khí là chiếc khăn Ururoly, dân lao động hay vắt vai lau mồ hôi ở xứ nắng nóng. Giới giang hồ võ lâm Trung Hoa cũng sở trường cân phắp phép đánh khăn).

Y võ :

Còn một điểm tương đồng đáng nói giữa hai nền võ thuật Ấn Độ và Trung Hoa là các võ sư Kalải hay Thiếu Lâm ( hiện nay thông dụng để gọi chung võ thuật Trung Hoa) đều có thể điểm huyệt để vô hiệu hoá đối phương trong chiến đấu hay chữa bệnh không cần thuốc thạng Quyền phổ của Kalải được ghi lại thành kinh Sủta có hơn 3000 năm , mô tả vị trí , chức năng của 108 huyệt đạo trên cơ thể con người cùng phương pháp chữa trị bệnh và phục hồi sức khoẻ, chia ra hai loại : 96 yếu huyệt khi chạm vào gây thương tích trầm trọng hay liệt bại, còn 12 hiểm huyệt gây tử vong . Các nhà nghiên cứu võ học càng thêm thắc mắc , phải chăng công đức vô lượng của Thiền Sư Bồ Đề Đạt Ma được tôn vinh tổ sư võ thuật là phổ độ nền võ thuật Trung Hoa cái bí kíp của võ Kalải thông qua các nhà sư chùa Thiếu Lẩm Ngày nay , người Nhật Bản vốn là người học trò nhậy bén, các võ sư , các nhà võ học Nhật không chỉ hành hương đất thánh chùa Thiếu Lâm ,mà còn cất công lặn lội tới cội nguồn Kalải tận Thiên Trúc.

Dĩ nhiên với sự phát triển rộng khắp, người ta vẫn thấy có đôi nét khác biệt giữa Kalải của miền Bắc và miền Nam Ấn Độ. Dù là một môn võ mà mỗi Kalải đều có nét đặc thù , nhưng những võ sư chuyên nghiệp vẫn đồng bộ hoá các thứ vũ khí trong khâu tập luyện. Ngoài ra, họ còn chế tạo ra những loại dầu đặc biệt dùng để xoa bóp cho các môn sinh khi cần gọi là uzhilchịl

Shể Naayảna , vị thầy tinh thần của Kalải Smaảka Vallbhatta ở Chavakkad tỉnh Trichủ là vị tiêu biểu cho việc vừa truyền võ thuật , vừa chửa bệnh.

Đặc trưng những bài tập Kalải ở giai đoạn đầu của người tập võ là một chuỗi gồm 18 động tác duyên dáng và chính xác liên kết với nhau thật chặt chẻ. Sau đó các môn sinh sẽ được thầy lựa chọn để tu luyện tiếp mà thành người hoàn thiện. Tu luyện để tìm ra bản ngã của chính mình. Ở giai đoạn cuối cùng này , các môn sinh bắt đầu sử dụng các thứ vũ khí chiến đấu theo truyền thống.

Bởi vậy, cuộc lựa chọn này rất quan trọng đối với những môn sinh . trong suốt thời gian chọn lựa , họ phải chứng tỏ mình không phạm phải một hình ảnh xấu nào khi tham dự các trận đấu tranh tài. Lúc này, ngoài việc biểu diễn những bài đã học về kỷ thuật chiến đấu, thị , thần lực lại chiếm một vị trí quan trọng , sự tập trung thị lực giúp cho họ lấy lại sự cân bằng cho cơ thể trong lúc lâm trận để bước vào giai đoạn thực hiện các động tác khác.

Những môn sinh của Kalải gọi những điểm trọng yếu của môn võ truyền thống này là Máma . Máma có nghĩa là điều cốt yếu đối với những ai đang chiến đấu và chữa trị. Nó nâng cao lòng tin cho các môn sinh ngay khi xuống tay hạ sát một đối thủ. Bài học trọng yếu này do Ayuvedỉc Suủta Samhita thống kê lại gồm 107 điểm và 64 điểm được coi như là những nơi dễ bị thương tổn lúc chiến đấu trước địch thủ.

Thầy sẽ chỉ cho môn sinh tất cả những điểm trọng yếu , đồng thời cũng chỉ luôn cách tấn công và cách phòng ngự.

VN_Quetoi
Back to top