Chương trình huấn luyện VOVINAM - VIỆT VÕ ĐẠO

[ngoctulaa]

CHƯƠNG TRÌNH HUẤN LUYỆN VOVINAM - VIỆT VÕ ĐẠO

Kỹ thuật hô hấp
Thuật đứng tấn
4 lối chém tay
4 lối gạt
4 lối đánh cùi chỏ
Kỹ thuật đấm
Kỹ thuật đá
Khóa, gỡ
Chiến lược 1-5
Nhập Môn Quyền
Nhảy chân trì
4 lối đánh đầu gối
12 cách phản đòn đấm
Chiê’n lược 6-10
Thập Tự Quyền
Kỹ thuật té ngã
Đấm & đá di động có mục tiêu
Nhu Khí Công Quyền I
Đánh cùi chỏ 5-8
4 cách phản đòn đá
Đòn chân 1-4
Thập Nhị Liên Thủ Tấn Bộ
Chiến lược 11-15
Long Hổ Quyền
5 lối đá di động & chuyển tấn
Đấm, đá, chém, gạt di động
Liên Hoàn Đối Luyện I
Xô ẩn đạp bụng 1-2
Khóa tay dẫn đi 5-6
Đòn chân 5-6
Chiê’n lược 16-20
Song Luyện I
Tứ Trụ Quyền
16 thế phản đòn căn bản trình độ
Đòn chân 7-9
Liên Hoàn Đối Luyện II
Thế vật cổ truyền 1-10
Bài Vật I
Ngũ Môn Quyền
15 thế phản đòn tay
Song Dao Pháp
Chiê’n lược 21-25
12 thế tay không đoạt dao cơ bản
Song Luyện II
Song Luyện Dao
15 thế kiếm cơ bản
Viêm Phương Quyền
Tinh Hoa Lưỡng Nghi Kiếm
Đòn chân 10-14
Chiến lược 26-30
Nhu Khí Công Quyền II
Song Luyện III
Thập Thế Bát Thức Quyền
Đòn chân 15-21
Thế vật cổ truyền 11-18
12 thế tay thước & phân thế
Lão Mai Quyền
Bài Vật II
Bài Song Luyện Kiếm
Mộc Bản Pháp
12 thế côn cơ bản & phân thế
9 thế tay không đoạt súng trường (đầu tiên do quân triều & nghĩa quân sáng tạo để đoạt súng trường của quân đội Pháp. Sau này các võ sư Vovinam sửa chữa, thêm bớt, và bổ sung thêm để đưa vào quân đội & cảnh sát miền Nam)
4 thế tay không đoạt súng ngắn (giống như trên, khởi đầu là quân chính quy triều Nguyễn & nghĩa quân phát minh để giáp chiến xáp lá cà với thực dân Pháp. Súng lục là món vũ khí giết người lợi hại trong cận chiến, cho nên người xưa phải tìm cách đối phó, sau này được sửa lại, thêm bớt, đưa vào quân đội & cảnh sát)
Việt Võ Đạo Quyền
Tứ Tượng Côn Pháp
Âm Dương Hồ Điệp Phiến
Liên Hoàn Đối Luyện III
Song Luyện IV
Bát Quái Quyền
Xà Quyền
12 thế tay không đoạt búa rìu
Ngọc Trản Quyền
9 thế tấn công bằng súng trường (trước thời Pháp thuộc đã có nhiều đòn thế tấn công bằng súng hỏa mai aka điểu thương được tập trong triều Nguyễn. Sau đó khi quân viễn chinh Pháp qua xâm lược thì môn cận đấu bằng súng điểu thương càng được phổ biến. Thời gian sau, các danh sư Việt Võ Đạo sửa sang, sàng lọc, rồi đưa vào hệ thống chính huấn luyện QLVNCH)
Nhật Nguyệt Đại Đao (kết hợp Siêu Thái Âm & Siêu Thái Dương)
Bài Đấu Búa Rìu
Thương Lê Pháp
Hạc Quyền
12 thế tay không đoạt mã tấu
Thái Cực Đơn Đao
Thế vật cổ truyền 19-28
Tiên Long Song Kiếm
Nhu Khí Công Quyền III
Bài Đấu Mã Tấu
Bài Vật III
Việt Điểu Kiếm Pháp
Mã Tấu Pháp
Bát Quái Song Đao
Nhu Khí Công Quyền IV
Liên Hoàn Đối Luyện IV

Các chủ đề khác cùng chuyên mục này:

• Các Phương Pháp Thuốc Trị Thương )nguồn TVVN)
• Người Luyện Võ Cần Biết
• La Hán Hồng Quyền.
• Khẩu Quyết Nội Công - Huỳnh Long Phái (nguồn tvvn)
• Võ Học Bình Định
• Thông Tý Quyền Phổ : đệ Tam Lộ
• Võ Cổ Truyền: Thông Tý Quyền
• Chương trình huấn luyện VOVINAM - VIỆT VÕ ĐẠO
• Thập Tự Quyền Pháp
• Thuần Chính Thập Nhị Thủ
• Dịch Cân Kinh
• Võ thuật
• Thiếu Lâm Quyền.
• Sự ra đời của 72 tuyệt kỹ Thiếu Lâm
• Khí Công 9VS Trần Huy Phong)
• Vịnh Xuân Quyền Sáo Lộ
• Thái cực quyền
• Tìm Hiểu Tiên Thiên Khí Công
• Võ Bình Định (Phan Chấn Thanh)
• Võ thuật.
• Russian Martial Art Video!
• 10 kiểu thể dục cho phái mạnh
• Tìm hiểu về Quyền thuật
• Bài quyền Lão Hổ Thượng Sơn.
• Video về những người có Đặc Dị Công Năng
• Ý nghĩa về cách chào nhau trong võ thuật
• Thông Tý đệ Nhất Lộ Quyền Pháp: đoạn Thứ Nhất: Thế Thứ 1
• Hườn tinh bổ não
• Thiếu lâm.....
• Thiền và Võ Đạo (nguồn tvvn)

[ngoctulaa]

Các môn trong chương trình phụ:

Thiền Môn Quyền (xin đừng nhầm với Thiền Sư quyền pháp của võ cổ truyền)
Loa Thành Quyền (Thành Cổ Loa)
Phụng Hoàng Quyền (cố võ sư Nguyễn Dân Phú sáng chế, xin đừng nhầm lẫn với bài quyền Phượng Hoàng thuộc võ cổ truyền)
Chí Khí Kiếm
Song Long Chuyển Vân (Bài côn nhị khúc do võ sư Vũ Đức Thọ sáng tạo)
Đồng Tử Quyền
Liên Sơn Quyền (địa danh núi Hoàng Liên Sơn)
Điểu Quyền
Thái Cực Thương (võ sư Thái Nhật Lĩnh sáng tạo)
Bài Đồng Diễn Quạt

Ghi chú: Các môn kỹ thuật xếp đặt theo thứ tự huấn luyên.

[ngoctulaa]

Triết lý "cây tre" của môn phái VOVINAM

TTCN - Trong văn chương bình dân, cây tre là hình ảnh thân thương bất khả phân ly, gợi lên bổn phận và trách nhiệm gánh vác gia đình, non nước của người làm trai.

Ba đời bảy họ nhà tre
Hễ cất lấy gánh, nó đè lên vai
Hoặc để nói lên lòng thương con vô bờ bến của tình mẫu tử thiêng liêng:
Ví dầu cầu ván đóng đinh
Cầu tre lắt lẻo gập ghềnh khó đi
Khó đi mẹ dắt con đi
Con đi trường học, mẹ đi trường đời

Theo quan niệm của người phương Đông, tre, trúc tượng trưng cho mẫu người quân tử. Cứng mà mềm mại, đổ mà không gãy, lòng rỗng không, biểu trưng cho tinh thần và khí độ an nhiên tự tại, không mê đắm quyền lợi, vật chất. Tre, trúc biểu lộ tính cách của dân tộc Việt, một dân tộc có tiết tháo, phẩm hạnh và kiêu hùng, ngoan cường nhưng hiếu hòa, độ lượng.

Ngay từ thời dựng nước, cây tre đầu làng vốn gần gũi, thân quen, thoáng chốc trở thành vũ khí lợi hại có đủ tính cương nhu, giúp cậu bé làng Gióng đánh tan giặc Ân, sau khi chém gãy cả thanh gươm sắt.

Dân tộc ta đã biết sử dụng tre làm công cụ giữ nước, với các vũ khí lợi hại như cung, nỏ, bàn chông, tầm vông vạt nhọn... Và những tiếng nổ kinh hồn của hàng loạt pháo tre đã làm quân thù bạt vía trên chiến trường, hay góp vui trong ngày hội liên hoan thắng trận.

Không như hầu hết các loại cây chỉ đứng riêng lẻ một mình, tre luôn mọc thành bụi, có gốc liền gốc, rễ đan rễ, thể hiện tính quần tụ, kết đoàn, tạo thành sức mạnh khó lay chuyển. Câu chuyện một người bẻ dễ dàng từng chiếc đũa tre, song không thể bẻ gãy cả bó được minh chứng.

Thân tre thẳng và cao mà không bị đổ là do thớ tre dẻo và thân tre mềm dễ lượn theo chiều gió. Với đặc tính phối hợp cương nhu để đón gió, thuận theo gió vừa đủ rồi ngạo nghễ vươn lên trở lại hình dáng cũ - một đặc tính độc đáo chỉ có ở cây tre. Dưới những trận cuồng phong, tre chỉ chịu tróc gốc cả bụi chứ không bao giờ chịu gãy ngang thân...

Tính chất nổi bật nhất trong cây tre tương ứng với kỹ thuật võ học là càng bị uốn cong và kéo sát bao nhiêu thì sức bật lại càng mãnh liệt, dữ dội bấy nhiêu. Điều này càng thể hiện rõ tinh thần cương nhu phối triển trong nghệ thuật giữ nước của dân tộc Việt. Gặp đối thủ cường bạo, hung hiểm, tạm thời ông cha ta thường lánh đi (nhu) để tránh nhuệ khí ban đầu. Sau đó chờ cho địch lơi lỏng, chểnh mảng việc quân cơ, ta mới tập trung đánh những trận quyết định (cương) hầu giành thắng lợi sau cùng.

Trước những trận đánh quyết định để đảm bảo thắng lợi, chúng ta cần lùi lại để tạo đà thật vững chắc. Lịch sử giữ nước của bao nhiêu triều đại VN đã chứng minh cụ thể điều đó. Với biểu tượng cây tre, dân tộc ta đã nâng việc giữ gìn và bảo vệ đất nước lên hàng nghệ thuật với biết bao kinh nghiệm vô cùng sống động và phong phú.

Tóm lại, cây tre biểu tượng cho một nhân cách, một hoài bão cao thượng. Quần thể tre cho thấy một xã hội thuận hòa kỷ cương “tre già măng mọc”, chứ không phải tranh sống theo kiểu “cây lớn đè cây nhỏ” giành lấy ánh sáng mặt trời.

Bắt nguồn từ các quan điểm trên, các bậc thầy Vovinam Việt Võ Đạo quan sát cây tre ở nhiều góc độ, tư duy về lẽ sinh tồn, thành bại để đúc kết xây dựng một lý luận về vận động võ học, một quan niệm nhân sinh. Từ đó xây dựng một con người võ đạo biết sống yêu thương gần gũi, hòa nhập với cộng đồng để mưu cầu hạnh phúc trong mọi hoàn cảnh. Cho dù gặp sự ngang trái, mâu thuẫn, hoặc lâm vào cảnh bế tắc, con người võ đạo vẫn biết “vật cùng tắc biến”, hóa giải các mâu thuẫn bằng nguyên lý cương nhu phối triển. Cho nên có thể nói cây tre là bài học đầu tiên để nắm các yếu lý của võ thuật.

Với các phẩm tính có một không hai, cây tre chứa đựng những hình ảnh sinh động bao gồm đầy đủ tính âm dương, cương nhu và luôn hữu dụng cho con người. Hào hùng, khoáng đạt song cũng hết sức khiêm cung, bình dị và đầy lòng yêu thương... cũng là nét văn hóa đậm tính cách dân tộc mà cây tre là một biểu tượng điển hình của tinh thần nhân hòa và nguyên lý cương nhu phối triển...