Ghi chú đến thành viên
Go Back   4vn.eu > Kiến thức > Thế Giá»›i Muôn Mầu > Sách - Tài liệu > Tá»§ sách triết há»c và tôn giáo > Tôn Giáo
Gởi Ãá» Tài Má»›i Trả lá»i
 
Ãiá»u Chỉnh
  #41  
Old 09-04-2008, 04:08 PM
ngoctulaa's Avatar
ngoctulaa ngoctulaa is offline
Cái Thế Ma Nhân
 
Tham gia: Mar 2008
Äến từ: NÆ¡i có Tình Yêu em dành cho anh
Bài gởi: 617
Thá»i gian online: 56 giây
Xu: 0
Thanks: 0
Thanked 27 Times in 16 Posts
Sau đây là vài chuyện điển hình:

Trưá»ng Hợp Cô Bé Shanti Devi ở Ấn Äá»™

Câu chuyện có thật sau đây vá» cô bé Shanti Devi đã má»™t thá»i làm xôn xao dư luận Ân đến độ báo chí, đài phát thanh, các phái Ä‘oàn khoa há»c và ngay cả Ghandi, ngưá»i cha cá»§a dân tá»™c Ấn cÅ©ng phải đích thân tá»›i gặp mặt Shanti để há»i chuyện. Chính bác sÄ© Ian Stevenson, nhà khoa há»c chuyên nghiên cứu vá» những hiện tượng liên quan đến luân hồi tái sinh ở Hoa Kỳ và khắp nÆ¡i trên thế giá»›i cÅ©ng đã phát biểu như sau:

- Trưá»ng hợp cá»§a bé Shanti Devi có thể nói là má»™t trưá»ng hợp cổ Ä‘iển nhất vá» hiện tượng đầu thai.

Nhà nghiên cứu và biên soạn các sách chuyên vá» các vấn đỠhuyá»n bí siêu linh là Jeffrey Iverson cÅ©ng đã tìm hiểu kỹ câu chuyện theo từng chi tiết má»™t vào năm 1988. Các nhà nghiên cứu đã đến Äê li (Delhi) để gặp Shanti và hy vá»ng khám phá thêm nhiá»u Ä‘iá»u lý thú lạ lùng khác nhưng không may cho há» là Shanti Devi đã qua Ä‘á»i trước đó 2 tháng hưỡng thá» 61 tuổi. Mặc dầu vậy, tại Delhi, hầu như ai cÅ©ng biết chuyện bé Shanti tái sanh. Há» biết được câu chuyện rất rõ ràng từ năm 1935 là năm khởi phát ra sá»± kiện lạ lùng. Vá» sau trong gia đình Shanti, ông Viresh Narair là ngưá»i anh ruá»™t đã thưá»ng đón tiếp các nhà báo, các nhà khoa há»c, các nhà nghiên cứu khắp nÆ¡i trên thế giá»›i đến tìm hiểu và ông đã kể lại má»i chi tiết vá» trưá»ng hợp Shanti Devi, em gái ông. Nhưng năm sau đó vấn đỠchưa lắng dịu. Nhiá»u nhà nghiên cứu sá»± kiện nêu nhiá»u ý kiến như Bal Chand Nahata thuá»™c Hiệp Há»™i Phân Tích Tâm Lý ở Ấn Äá»™ cho rằng cần phải có sá»± tiếp tay há»— trợ cá»§a những nhà tâm lý há»c, những nhà khoa há»c trong á»§y ban Ä‘iá»u tra thì má»›i hy vá»ng Ä‘em lại những khám phá trung thá»±c. Qua những cuá»™c tìm hiểu, phá»ng vấn, đối chiếu các sá»± kiện từ năm 1935 đến năm 1938 các nhà nghiên cứu vẫn chưa hài lòng vì có nhiá»u Ä‘iểm chưa được rõ ràng. Phải đến 3 năm sau, má»™t nhân vật có tiếng khác là ông Sushil Bose đã bá» khá nhiá»u thá»i gian để tìm hiểu vá» trưá»ng hợp cá»§a Shanti Devi và kết quả là ông đã tìm ra được bằng chứng xác thá»±c chứng minh rằng hiện tượng lạ lùng vá» Shanti Devi là có thật.

Shanti đã kể vá» tất cả những diá»…n tiến cá»§a tiá»n kiếp mình, lúc đó Shanti là ngưá»i đàn bà tên Ludgi. Theo Sushi Bose nhà nghiên cứu hiện tượng Shanti thì trước tiên, ông tìm gặp ngưá»i cha cá»§a Shanti tên là Rang Bahadur Mathur ở Cheerakhana và được biết rằng bé Shanti Devi biết nói chậm hÆ¡n các trẻ khác cùng lứu tuổi. Phải đến năm 3 tuổi Shanti má»›i nói được. Bé luân luôn trầm tư mặc tưởng, đăm chiêu tư lư lạ thưá»ng. Äôi khi những trẻ con khác chá»c ghẹo hay làm Ä‘iá»u sai quấy, ồn ào gây bất hòa xích mích thì Shanti thưá»ng tá» ra nhẫn nhục, chịu đựng, nghiêm trang, trông giống như má»™t ngưá»i lá»›n và dàn xếp má»i chuyện má»™t cách êm đẹp thần tình. Má»™t chuyện lạ đã xảy ra sau đó khi Shanti ngồi chung vá»›i gia đình trong bữa cÆ¡m chiá»u. Shanti đã há»i ngưá»i mẹ má»™t câu như sau:

- Mẹ Æ¡i! Con thấy mẹ nấu những món ăn khác vá»›i những gì con đã ăn lúc ở thị trấn Mathura quá nhiá»u. Những món này con ăn không quen. Còn quần áo cÅ©ng vậy cÅ©ng có khác vá»›i nÆ¡i con đã sống trước đây. Mẹ biết không, gia đình con hồi đó có má»™t tiệm bán áo quần và căn nhà con đã ở thì sÆ¡n màu vàng.

Má»i ngưá»i trong lúc đầu còn ngạc nhiên vá» câu nói kỳ lạ đó, nhưng sau đó trở thành thói quen và không ai còn quan tâm đến má»™t đứa bé con đôi khi hay phát ngôn những câu "bậy bạ"... Tuy nhiên, càng vá» sau Shanti càng tá» vẻ nôn nóng và năn nỉ cha mẹ dẫn mình đến thăm căn nhà cÅ© ở Mathura và nhất là để thăm ngưá»i chồng ngày xưa hiện còn sống ở đó.

Má»™t nhà giáo ở Äá» Li (Delhi) nghe chuyện lạ vá» Shanti nên đã tìm gặp tìm hiểu. Lúc đó Shanti đúng 8 tuổi. Nhà giáo này cố gắng tìm cách để Shanti nhá»› lại rằng nếu kiếp trước quả thật bé đã sống ở thị trấn Mathura có chồng ở đó thì hãy thá»­ nhá»› lại tên chồng xem sao. Khi nghe lá»i yêu cầu này, Shanti liá»n trả lá»i như sau: "Nếu tôi thấy được anh ấy tôi sẽ nhận ra ngay". Theo báo cáo ghi lại thì sở dÄ© Shanti không nhắc đến tên chồng là do phong tục ngày xưa cá»§a ngưá»i Ấn khi theo đạo Hindu thì ngưá»i vợ không bao giá» nói tên chồng mình cho ngưá»i khác biết. Nhà giáo này đã tìm cách mua chuá»™c Shanti (vì Shanti chỉ là má»™t cô bé nhá» dại) bằng má»™t vài quà tặng và còn hứa rằng nếu bé nói rõ tên chồng lúc đó thì ông ta sẽ giúp bé đến thị trấn Mathura. Shanti suy nghÄ© má»™t hồi rồi xích lại gần nhà giáo và nói nhá» vào tai ông ta: "Ông nhá»› giữ in nhé! tên chồng tôi lúc đó là Pandit Kedernath Chowbey".

Trong khi đó ngưá»i cha cá»§a bé Shanti lại cho biết như sau: "Chẳng có ai trong gia đình biết vá» những gì bé Shanti đã nói cả. Chẳng có ai hay biết thăm dò, Ä‘iá»u tra gì vá» căn nhà ở Mathura hay ngưá»i được gá»i là chồng cá»§a Shanti nói ra Ä‘á»u có thật! Chúng tôi toàn thể gia đình Ä‘á»u mong soa cho Shanti quên Ä‘i những gì mà cháu thưá»ng nhắc nhở đến má thôi".

Vá» sau, nhà giáo này lại đến lần nữa và lần này Ä‘i cùng má»™t ngưá»i có vai vế ở trưá»ng, đó là ông Lalá Kishan Chand, hai ngưá»i này yêu cầu Shanti mô tả thất rõ ràng căn nhà ở Mathura, cả số nhà, con đưá»ng nữa. Há» ghi lại cẩn thận và há»i vá» ngưá»i đàn ông mà Shanti đã bảo là chồng tiá»n kiếp cá»§a mình. Rồi chẳng chỠđợi lâu, ông Chand viết má»™t lá thư trình bày sá»± việc gởi ngay đến cho Pandit Kedenmath Chowbey là ngưá»i chồng kiếp trước cá»§a Shanti theo địa chỉ ấy ở thị trấn Mathura. Há» gá»i đây là "má»™t bức thư may rá»§i" vì há» không chắc có ngưá»i và địa chỉ như Shanti đã nói.

Má»™t thá»i gian không lâu, há» nhận được má»™t lá thư từ thị trấn Mathura gởi đến. Tất cả má»i ngưá»i trong gia đình Shanti ở Delhi khi nhận được bức thư Ä‘á»u vô cùng kinh ngạc vì trên phong bì có ghi rõ há» ngưá»i gởi là tên cá»§a ngưá»i Shanti đã từng bảo là chồng mình. Khi Ä‘á»c lá thư, ông Chand hoàn toàn sá»­ng sốt, vì những gì viết trong thư Ä‘á»u phù hợp vá»›i những gì mà Shanti đã mô tả. Ngưá»i viết thư này chính là Chowbey. (đúng tên ngưá»i mà Shanti thưá»ng bảo là chồng mình ở tiá»n kiếp) Chowbey có cho ông Chand biết là anh ta có má»™t ngưá»i vợ tên là Lugdi đã chết. Chính anh ta cÅ©ng rất ngạc nhiên vá» những Ä‘iá»u mà ông Chand đã viết trong thư vá» chuyện Shanti. Chowbey viết thêm là anh ta sẽ nhá» má»™t ngưá»i em há» Ä‘ang ở Äá» Li (Delhi) đến gặp mặt Shanti để tá» rõ thật hư. Khoảng 2 tuần sau, ngưá»i em há» cá»§a Chowbey tên là Pandit Kanjimall đã tìm đến nhà Shanti đã nhận ra ngay là ngưá»i em há» cá»§a chồng mình và Shanti đã há»i thăm đủ chuyện nào là chuyện con cái, chuyện ngôi nhà ở Mathura, há»i luôn cả cá»­a tiệm bán quần áo, cá»­a tiệm này ở trước ngôi Ä‘á»n Dwarikadesh. Thấy Shanti còn nhá» nhưng lại nói chuyện như ngưá»i lá»›n. Vả lại ngưá»i nhà Shanti còn cho biết là Shanti cÅ©ng như má»i ngưá»i trong gia đình chưa ai từng đặt chân tá»›i thị trấn Mathura thì Kanjimall lại càng kinh ngạc hÆ¡n nữa vì tất cả những gì mà Shanti mô tả Ä‘á»u hoàn toàn đúng sá»± thật.

Vào ngày 12 tháng 11 năm 1935, ngưá»i đàn ông tên là Chowbey ở Mathura sau khi nhận được thư do ngưá»i em há» kể lại chuyện lạ lùng vá» Shanti và còn cho biết là Shanti có thể là hiện thân cá»§a Lugdi Devi, vợ cá»§a Chowbey nên anh ta vừa bán tín bán nghi, vừa nôn nao hồi há»™p, vá»™i vã đáp tàu há»a đến Äá» Li để gặp Shanti, ngưá»i tá»± nhận là vợ anh.

Chowbey khi Ä‘i còn dẫn theo má»™t cháu bé trai chính là con cá»§a Lugdi Devi, tên là Nabanita Lall (hiện tại thì đứa con trai này lá»›n tuổi hÆ¡n Shanti). Ngoài ra, Ä‘i theo Chowbey còn có ngưá»i em há» là Kanjimall và ngưá»i vợ má»›i sau này mà Chowbey đã cưới sau khi Lugdi Devi qua Ä‘á»i. Khi cả bốn ngưá»i này vào nhà thì Shanti còn Ä‘i há»c chưa vá».

Trong khi chỠđợi, ngưá»i nhà trong gia đình Shanti sau khi nghe Chowbey thuật lại má»i việc có liên quan đến Shanti thì vá»™i vã má»i khách ngồi chÆ¡i và cÅ©ng kể hết những gì đã xảy ra vá» trưá»ng hợp lạ lùng khó hiểu cá»§a con gái há» là bé Shanti. Khoảng má»™t giá» sau Shanti Ä‘i há»c vá». Bước vào nhà, cô bé ngạc nhiên vì thấy có nhiá»u ngưá»i nÆ¡i phòng khách, Shanti vừa chào khách vừa nhìn lén từng ngưá»i. Khi Shanti nhìn Chowbey thì bá»—ng nhiên cô bé tá» vẻ kinh ngạc rồi bước ngay tá»›i ngồi gần má»™t bên Chowbey vá»›i thái độ bẻn lẻn e thẹn. Tất cả má»i ngưá»i có mặt Ä‘á»u im lặng theo dõi. Ngưá»i nhà Shanti liá»n chỉ Chowbey và nói:

- Äây là ngưá»i anh cả cá»§a chồng cháu ngày xưa, vậy cháu có nhận ra không?

Shanti vừa mân mê vạt áo vừa trả lá»i:

- Không phải đâu, đây là chồng cá»§a con. Con đã nói chuyện này nhiá»u lần cho cả nhà nghe nhưng không ai tin con cả.

Má»i ngưá»i nghe Shanti nói Ä‘á»u hết sức lạ lùng. Ngưá»i này nhìn ngưá»i kia, còn Chowbey thì nhìn Shanti chăm chăm. Trong khi đó, ngưá»i vợ kế cá»§a Chowbey ngÆ¡ ngác như Ä‘ang trải qua má»™t giấc mÆ¡. Shanti chợt thấy đứa con trai đứng bên Chowbey thì nắm tay nó tá» vẻ âu yếm vừa hôn vừa khóc sụt sùi má»™t hồi rất lâu. Shanti bảo mẹ Ä‘i tìm đồ chÆ¡i cho nó và có lẽ sợ mẹ Ä‘i tìm chậm nên Shanti đã hăm hở chạy Ä‘i lục lá»i đủ má»i thứ quà Ä‘em lại cho "con".

Vá» sau ngưá»i cha cá»§a Shanti đã kể lại hình ảnh lạ lùng này mà ông đã chứng kiến rõ ràng. Mặc dầu Shanti còn nhá» nhưng phong thái, cá»­ chỉ lá»i nói, nét mặt và ánh mắt biểu lá»™ rõ nét những đức tính cá»§a má»™t ngưá»i mẹ thương con. Äó là cả má»™t sá»± lạ lùng khó hiểu.

Theo lá»i ngưá»i cha cá»§a Shanti kể lại thì không ai còn cho Shanti là má»™t đứa bé con nữa cả. Còn Shanti thì nước mắt trào ra vì sung sướng mà khóc. Má»i ngưá»i khi đó thấy cảnh tượng ấy cÅ©ng tá»± nhiên má»§i lòng rÆ¡i lệ...

Mặc dầu câu chuyện được dấu ká»· không để lá»™ ra ngoài nhưng ở Ấn Äá»™ cÅ©ng như ở những nước Äông Nam à khác không có chuyện nhà nào dù kín đáo bí mật đến đâu mà hàng xóm láng giá»ng lại không biết.

Vì thế mà câu chuyện vá» bé Shanti chẳng mấy chốc lan truyá»n Ä‘i khắp vùng. Nhiá»u ngưá»i tụ tập lại nhà Shanti để xem chuyện "lạ nhất thế gian nhưng có thật".

Chiá»u hôm đó, Shanti vui vẻ thúc mẹ làm cÆ¡m má»i gia đình Chowbey và chỉ mẹ những món ăn mà Chowbey thưá»ng thích. Khi thấy ngưá»i vợ má»›i cá»§a Chowbey ngồi gần bên ngưá»i em há» có Ä‘eo nhiá»u nữ trang ấy trước đây là cá»§a mình (lúc ấy Shanti là Lugdi Devi), sau khi Lugdi mất, Chowbey đã lấy nữ trang ấy cho ngưá»i vợ kế Ä‘eo.

Sau bữa cÆ¡m, Shanti quay lại há»i Chowbey:

- Anh Chowbey, tại sao anh lại cưới chị ấy? Có phải chúng ta đã đồng ý với nhau trước khi tôi nhắm mắt là anh sẽ không cưới vợ lần nữa?

Cả nhà lại má»™t phen kinh ngạc vì câu nói hoàn toàn là cá»§a ngưá»i lá»›n đầy vẻ trách móc, than oán, giận há»n, lý lẽ luật lệ mà ngoài ngưá»i lá»›n ra, tuyệt đối không thể má»™t đứa trẻ nào có thể phát ngôn má»™t cách tá»± nhiên như vậy được.

Trong khi má»i ngưá»i còn Ä‘ang ngÆ¡ ngác thì Chowbey đưa hai tay ôm lấy đầu cúi gục xuống không nói gì cả. Có lẽ Chowbey Ä‘ang tưởng nhá»› lại ngưá»i vợ cÅ© cá»§a mình cùng những gì mà hai ngưá»i đã ước hẹn thá» nguyá»n vá»›i nhau hồi trước đó.

Hồi lâu, Chowbey ngẩng mặt lên nhìn Shanti và há»i:

- Shanti đã tả lại ngôi nhà trước đây ở thị trấn Mathura như vậy, Shanti có thể biết được những gì trong vưá»n nhà ấy chứ?

Shanti gật đầu nói:

- Phải, tôi còn nhá»› rất rõ ngôi nhà và cả khu vưá»n. NÆ¡i khu vưá»n, ở phía góc có má»™t cái giếng. Tôi thưá»ng ngồi bên giếng để giặt quần áo, rá»­a đồ đạc và tắm nữa...

Chowbey lại há»i:

- Làm thế nào mà Shanti lại nhận được Nabanita là con mình vào giá» phút Shanti sắp qua Ä‘á»i lúc đó vì thằng Nabanita chỉ má»›i được có 9 ngày thôi?

Shanti suy nghÄ© má»™t lúc rồi trả lá»i Chowbey:

- Bởi vì Nabanita chính là cuá»™c sống cá»§a tôi, là cuá»™c Ä‘á»i tôi...

Ngày 24 tháng 11 năm 1935, má»™t nhóm ngưá»i trong á»§y ban Ä‘iá»u tra những sá»± kiện vá» Shanti đến nhà Shanti để cùng đáp tàu há»a đến thị trấn Mathura để nghiên cứu và tìm hiểu vấn Ä‘á». Lúc bấy giá» chuyện Shanti lan truyá»n khắp nước. Báo chí Ấn đăng tải nhiá»u chuyện rất lạ lùng mà há»c Ä‘iá»u tra được vá» Shanti nhất là nhà báo Indian Press, The Tej... thưá»ng dành nhiá»u trang lá»›n để kể vá» chuyện lạ Shanti.

Cùng Ä‘i vá»›i phái Ä‘oàn có Shanti và cha mẹ ruá»™t cá»§a cô bé. Trên chuyến tàu, những ngưá»i trong á»§y ban Ä‘iá»u tra đã ghi nhận má»™t sá»± kiện là khi gần đến nÆ¡i, Shanti đã thốt lên má»™t câu như sau:

- Äã 11 giá»i rồi, cổng Ä‘á»n Dwarikadesk sắp đóng đấy.

Trong câu nói ấy, ngưá»i ta thấy có má»™t Ä‘iá»u lạ là Shanti đã dùng má»™t từ ngữ đặc biệt có tính cách hoàn toàn địa phương và nhất là từ ngữ mà ngưá»i Hindi hay dùng.

Dân chúng ở thị trấn Mathura trong những ngày hôm ấy nôn nóng loan truyá»n vá»›i nhau vá» chuyện cô bé tái sinh Shanti sẽ đến thăm lại nÆ¡i tiá»n kiếp cô bé đã sống. Báo chí Ấn Äá»™ loan tin ngày hôm đó có đến hÆ¡n 10.000 ngưá»i tá» tá»±u ở Sân ga cá»§a thị trấn Mathura để xem mặt cô bé tái sinh.

Trong khi đó, Shanti ngồi gá»n trong lòng ông Deshbandu, má»™t thành viên trong nghị viện Ấn. Bá»—ng Shanti thấy má»™t ngưá»i đàn ông bước tá»›i phía mình, liá»n chạy đến sá» chân ngưá»i đàn ông ấy vá»›i vẻ kính trá»ng xong đứng sang má»™t bên nói cho Deshbandu nghe rằng: "đây là ngưá»i anh chồng lá»›n tuổi nhất lúc xưa cá»§a tôi". Má»i ngưá»i nghe Shanti nói thì hết sức kinh ngạc vì quả thật ngưá»i đàn ông này chính là anh ruá»™t cá»§a Chowbey. Anh này ở Delhi và đáp tàu đến Mathura thăm gia đình Chowbey vì đã nghe chuyện lạ lùng do Kanjimall kể lại và bất ngá» gặp nhóm ngưá»i này.

Khi bước xuống sân ga, ông Deshbandu bế Shanti lên chiếc xe ngá»±a chá» sẵn và nói ngưá»i đáng xe là cứ theo sá»± chỉ dẫn đưá»ng Ä‘i tá»›i nhà cá»§a bé Shanti thá»­ xem sao. Trên đưá»ng Ä‘i, Shanti cho biết là ngày xưa (khi Shanti còn là Lugdi, vợ cá»§a Chobey) con đưá»ng dẫn tá»›i nhà mình không được rải đá tráng nhá»±a gì cả.

Äến nÆ¡i, Shanti bảo ngưá»i đáng xe ngá»±a ngừng lại rồi leo xuống đất rẻ vào má»™t con đưá»ng để vào ngôi nhà nhiá»u cây cối. Shanti gặp má»™t ngưá»i Bà La Môn (Brahmin) già liá»n dừng lại kính cẩn chào, xong quay lại nói vá»›i những ngưá»i Ä‘i theo sau:

- Äây là ông bố chồng cá»§a tôi!

Trong khi đó, hai bên đưá»ng làng, dân chúng nghe tin đồn từ trước vá» chuyện "Shanti vá» nhà cÅ© cá»§a tiá»n kiếp" đã tụ tập rất đông để xem cho được cô bé tái sinh.

Còn Shanti sau khi chào bố chồng thì Ä‘i ngay vào ngôi nhà má»™t cách rất tá»± nhiên. Äây đúng là ngôi nhà cá»§a ngưá»i bố chồng, nÆ¡i mà trong tiá»n kiếp, lúc đó Shanti là Lugdi đã cùng Chowbey đến ở má»™t thá»i gian.

Shanti đã chỉ nÆ¡i mà trước đây mình đã ngá»§, nÆ¡i mình đã treo, móc, cất quần áo. Shanti còn tá» ra quen thuá»™c tá»± nhiên vá»›i những ngưá»i ở trong ngôi nhà này. Äiá»u kỳ lạ nhất là trong đám đông đứng gần nhà, Shanti đã phân biệt rõ ràng được má»™t thanh niên khoảng 25 tuổi là anh ruá»™t cá»§a mình ở tiá»n kiếp (lúc Shanti và Lugdi) và má»™t ngưá»i đàn ông lá»›n tuổi mà Shanti gá»i là anh cá»§a bố chồng.

Äến trưa, những ngưá»i ở trong á»§y ban bảo Shanti chỉ đưá»ng cho hỠđến thăm ngôi nhà cá»§a vợ chồng shanti lúc Shanti là Lugdi đã chỉ đưá»ng rõ ràng và đến ngay ngôi nhà đó. Tại đây, Shanti nhá»› lại rằng mình đã có nói rằng ở khu vưá»n nhà có cái giếng và thưá»ng ngôi tắm ở đó. Nhưng bây giá» không ai thấy cái giếng đâu cả. Shanti tá» ra bối rối và suy nghÄ©. Sau đó, Shanti đến góc sân dùng chân dậm dậm xuống đất và nói:

- Nơi này này! tôi nhớ rõ chính nơi này ngày trước có cái giếng mà...

Những ngưá»i có mặt tại chá»— đến ngay nÆ¡i Shanti đã dẫm chân lên. Há» quan sát thật ká»· và khám phá ra rằng đã có má»™t phiến đá lá»›n đặt lên đó và từ lâu ngày cá», đất phá»§ lên nên không còn thấy miệng giếng nữa. Hai ba ngưá»i đàn ông liá»n cố sức đẩy phiến đá Ä‘i và miệng giếng lá»™ ra rõ ràng.

Bá»—ng Shanti như chợt nhá»› ra Ä‘iá»u gì nên vá»™i vã quay vào trong nhà. Shanti gá»i những ngưá»i trong á»§y ban theo mình. Lúc này có thêm sá»± hiện diện cá»§a Chowbey (chồng cá»§a Shanti kiếp trước). Bước vào má»™t căn phòng, Shanti chỉ xuống đất và nói:

- Äây là phòng ngá»§ cá»§a hai vợ chồng tôi lúc đó, tôi có đào xuống ná»n nhà cá»§a phòng này để chôn dấu má»™t số tiá»n. Hãy đào chá»— này lên sẽ thấy cái há»™p, trong đó tôi có để tiá»n...

Khi ná»n nhà được đào bá»›i lên, má»i ngưá»i có mặt thấy má»™t cái há»™p đặt dưới má»™t phiến đá nhưng khi mở há»™p ra thì không thấy có gì trong há»™p cả.

Shanti nhíu mày tỠvẻ suy nghĩ và kinh ngạc nhưng cương quyết nói:

Tôi đã để tiá»n vào trong cái há»™p này mà! vậy ai đã lấy tiá»n đó vậy? Khi đó Chobey có mặt tại chá»— liá»n nói ngay:

Vợ tôi là Lugdi có chôn há»™p tiá»n xuống ná»n nhà cá»§a phòng này. Khi Lugdi chết, tôi đã phải đào lấy tiá»n trong há»™p để trang trải má»i thứ.

Shanti nghe Chowbey nói liá»n cúi đầu im lặng. Shanti còn chỉ căn nhà cá»§a cha mẹ mình ở tiá»n kiếp cho những ngưới trong á»§y ban Ä‘iá»u tra xem. Shanti bước những bước chân rất tá»± nhiên và vững vàng quen thuá»™c lên các bậc cấp cá»§a ngôi nhà tá»±a hồ như đã ở đây hàng chục năm rồi. ngay tại nhà này, đã có hàng mấy chục ngưá»i vừa đàn ông vừa đàn bà vừa con trẻ ngồi đứng chá» Shanti có thể nhận ra cha mẹ ruá»™t tiá»n kiếp cá»§a mình không.

Tưởng cÅ©ng nên nhá»› rằng khi chuyện Shanti loan thuyá»n khắp nÆ¡i. Gia đình Lugdi vẫn còn nhiá»u ngá» vá»±c. Sau đó ngươi nhà Lugdi (tiá»n kiếp cá»§a Shanti) đứng lẫn trong đám đông để khi Shanti tá»›i xem cô bé có nhận ra được cha mình ở kiếp trước không? Thế rồi khi Shanti đến, cô bé Ä‘i thăm toàn thể ngôi nhà và phải Ä‘i ngang qua đám đông sắp thành hàng ngang đứng quanh vưá»n nhà. Bá»—ng Shanti rẽ đám đông, tiến lại nắm tay má»™t ngưá»i đàn bà kêu lên:

- Mẹ! Mẹ...

Sau đó, Shanti lại nhận được ngưá»i cha tiá»n kiếp cá»§a mình đứng trong đám đông. Hai ngưá»i Shanti nhận là cha ruá»™t cá»§a mình ở kiếp trước chính là cha ruá»™t Lugdi, vợ cá»§a Chowbey. Má»i ngưá»i có mặt lúc bấy giỠđã la hét vang rá»n và vá»— tay nồng nhiệt vì đã chứng kiến tận mắt má»™t chuyện lạ lùng nhất thế gian vá» hiện tượng tái sinh kỳ diệu. Shanti còn đưa á»§y ban Ä‘i thăm những nÆ¡i mà trước đây mà Shanti đã sinh sống qua thân xác cá»§a Lugdi. Dân chúng quanh vùng càng ngày càng đổ xô đến xem chuyện lạ. Thị trấn Mathura tá»± nhiên ồn ào náo nhiệt lạ thưá»ng. Bốn ngày sau đó Shanti cùng phái Ä‘oàn trở lại Äê-Li. Thị trấn Mathura xa dần trong tầm mắt và càng lúc Shanti càng tá» vẽ u buồn rồi vì quá mệt má»i, Shanti đã ngá»§ thiếp rất lâu trên đưá»ng vá».

Có má»™t Ä‘iá»u đáng lưu ý khi gặp Chowbey, ông Sushil Bose đã có dịp há»i Chowbey, chồng cá»§a Lugdi vá» tình trạng sức khá»e và bệnh tình cá»§a Lugdi ra sao đến ná»—i phải chết. Chowbey cho biết rằng vợ anh lúc đó là Lugdi bị nhiá»…m trùng do đạp phải má»™t mảnh xương. Sau đó khi trở vá» Äê-Li, ông Bose há»i Shanti má»™t câu như sau:

Shanti bảo rằng trước đây Shanti là Lugdi, vợ cá»§a Chowbey. Vậy Shanti có nhá»› lúc mình là Lugdi, thì đã bị thương tích, Ä‘au ốm nguy hiểm gì trước khi qua Ä‘á»i không? Shanti suy nghÄ© má»™t hồi rồi trả lá»i:

Lúc ấy tôi ( tức là Lugdi rất sùng đạo( đạo Hindu) tôi thưá»ng hành hương nhiá»u nÆ¡i và hành lá»… đúng thá»§ tục, đôi khi còn vượt xa các thá»§ tục đã đỠra. Má»™t hôm, tôi đã Ä‘i bá»™ bằng chân không( chân đất không mang giày dép gì cả) để Ä‘i bá»™ quanh ngôi Ä‘á»n hiển linh rá»™ng lá»›n ở Harchapiri cả trăm lần không má»i mệt. Nhưng không may là tôi đã dẫm phải má»™t mảnh xương sắc lẽm và bị nhiá»…m độc rất nặng. Chất độc lan vào máu và bác sÄ© đành phải bó tay. Khi nghe Shanti kể song sá»± việc, ông Bose đã ghi vào cuốn sổ tay cá»§a mình má»™t câu như sau:

Không còn nghi ngá» gì nữa vá» hiện tượng tái sinh luân hồi cá»§a Shati Devi và Shanti là má»™t trưá»ng hợp Ä‘iển hình. Tất cả những gì chính cô bé mô tả Ä‘á»u phù hợp hoàn toàn. Äó là Ä‘iá»u khẳng định sá»± thật hiển nhiên rằng Shanti là hậu thân cá»§a Lugdi và Lugdi chính là tiá»n kiếp cá»§a bé Shanti.

Ngưá»i Ấn từ ngàn xưa đã tin vào thuyết luân hồi nên khi chứng kiến rõ ràng sá»± kiện cô bé Shanti thì há» lại càng tin tưởng nhiá»u hÆ¡n nữa vá» hiện tượng tái sinh.

Riêng câu chuyện có thật vá» Shanti thì từ năm 1935 đến nay các sách vở và các tài liệu viết vá» Shanti được lưu trữ tại các văn khố và thư viện quốc gia khắp thế giá»›i rất nhiá»u. Tài liệu "Shanti" được coi như là tài liệu mẫu má»±c nhất cho các nhà nghiên cứu vá» tiá»n kiếp và hậu kiếp tham khảo và tiếp tục nghiên cứu thêm.

Má»›i đây ngưá»i ta còn bổ sung thêm vào tài liệu Shanti má»™t số sá»± kiện má»›i thí dụ những ghi chép trong gia đình vá» giòng há» Shanti có ghi rằng trước khi Shanti lìa Ä‘á»i 3 hôm, Shanti đã nói vá»›i anh mình rằng: "Em nghÄ© em luôn luôn là kẻ trung thành, trước sau như má»™t vá»›i chồng em, cho dù anh ta (Chowbey) là chồng kiếp trước cá»§a em Ä‘i nữa. HÆ¡n nữa anh ta vẫn còn đó, vì thế em không muốn tái sinh lại lần nữa."

ÄÆ°á»£c biết là suốt Ä‘á»i Shanti vẫn độc thân không chịu lấy chồng cho đến ngày nhắm mắt (hưởng thá» 61 tuổi).

Trưá»ng Hợp Bé Dilukshi Ở Sri - Lanka

Chuyện bé Dilukshi ở Sri Lanka nhá»› lại tiá»n kiếp mình cÅ©ng đã được nhiá»u nhà nghiên cứu hiện tượng luân hồi quay phim và viết thành sách. Chính giáo sư Erlendur Haraldson tại đại há»c Iceland đã là ngưá»i theo dõi sát vá» vấn đỠnày.

Câu chuyện có thật vỠbé Dilukshi xảy ra như sau:

Năm 1986, bé Dilukshi vừa tròn hai tuổi, mặc dầu vá»›i chừng ấy tuổi nhưng bé lại ăn nói những câu còn hÆ¡n cả ngưá»i lá»›n nữa. Trong các câu nói có những câu làm cha mẹ Dilukshi cảm thấy lo lắng, bối rối. Má»—i lần nói vá»›i mẹ, Dilukshi chỉ gá»i bằng Dì chá»› không gá»i bằng mẹ. Bé lại còn năn nỉ cha mẹ hãy Ä‘em bé đến cho ngưá»i mẹ ruá»™t cá»§a bé Ä‘ang ở tại ngôi nhà thuá»™c vùng Dawbulla. Äịa Ä‘iểm này ở cách xa chá»— bé Dilukshi Ä‘ang sống khoảng 100 cây số. Má»—i lần nghe bé nói là cả nhà vừa ngạc nhiên vừa bá»±c tức vì cứ nghÄ© rằng bé đã há»c cá»§a ai, nhưng kiểm soát lại thì trong gia đình chẳng có ngưá»i nào chỉ bày cho bé Dilukshi nói những câu như thế cả. Tuy nhiên cha mẹ Dilukshi vẫn la rầy và bảo bé hãy câm miệng lại kẻo bị đánh đòn. Bé Dilukshi vẫn không chịu bá» câu nói và cách gá»i mẹ bằng Dì, mà trái lại má»—i lần bị rầy la thì bé Dilukshi lại trả lá»i như sau:

Cha mẹ con trước đây không bao giá» la rầy con mà thưá»ng nói vá»›i con những lá»i âu yếm nhẹ nhàng thôi:

Ngoài ra Dilukshi còn khẳng định rằng nó đã có lần bị rơi xuống sông Dawbulla.

Cuối cùng, cha mẹ Dilukshi không thể yên tâm, má»—i ngày nghe con mình nói những Ä‘iá»u mà há» cho là "vô nghÄ©a lý". Há» nghÄ© có thể con há» bị ma nhập, quỉ ám gì đó, vì thế cha mẹ Dilukshi đã đến tiếp xúc vá»›i má»™t vị cao tăng ở má»™t ngôi chùa thuá»™c vùng Dawbulla. Chẳng bao lâu, câu chuyện vá» bé Dilukshi được lan truyá»n khắp nÆ¡i. Báo chí đã đưa tin tức vá» "bé gái Dilukshi lạ kỳ, nói vá» tiá»n kiếp cá»§a mình". Dân chúng địa phương Ä‘ua nhau Ä‘á»c. Trong số đó có má»™t ngưá»i đàn ông lá»›n tuổi, sinh sống ở Dawbulla khi theo dõi câu chuyện cá»§a bé Dilukshi thì tá»± nhiên cảm thấy có sá»± trùng hợp lạ lùng vá»›i các tình huống đã xảy ra cho con gái anh ta. Con gái cá»§a anh này tên là Shiromi đã bị rÆ¡i xuống gần sông Dawbulla và đã chết (hôm đó là ngày 16 tháng 9 năm 1983; má»™t năm trước khi Dilukshi chào Ä‘á»i). Sau khi Ä‘á»c bài báo, hai vợ chồng ngưá»i này nôn nóng muốn được gặp Dilukshi vì há» nghÄ© rằng có thê Dilukshi là ngưá»i con gái cá»§a há» tái sinh. Dilukshi chính là Shiromi.

Nhá» sá»± giúp đỡ cá»§a má»™t số nhà báo, nhà nghiên cứu hiện tượng luân hồi. Hai gia đình vừa kể có Ä‘iá»u kiện gặp nhau. Theo I. W. Abeypala, ngưá»i đã viết bài tưá»ng thuật và đưa tin trên báo chí vá» câu chuyện bé Dilukshi thì đây quả là má»™t câu chuyện kỳ lạ hiếm có vá» má»™t ngưá»i đã chết rồi được tái sinh trở lại và Ä‘i tìm gặp cha mẹ mình ở tiá»n kiếp. Chính Abeypala đã chứng kiến tận mắt bé Dilukshi nhận diện ra những ngưá»i mà bé khẳng định chắc chắn rằng đó là cha mẹ, anh chị em, cô dì, bà ngoại, cá»§a mình...

Rồi những đồ chÆ¡i trước đây cá»§a bé Shiromi được lấy từ tá»§ ra đã được Dilukshi lắp ráp lại vá»›i sá»± thành thạo như đã từng chÆ¡i những thứ đó. Ngoài ra bé còn Ä‘i tìm thêm những thứ đã bị thiếu trong những thùng đồ khác má»™t các hết sức tá»± nhiên. Thỉnh thoảng bé Dilukshi còn kiểm Ä‘iểm lại đồ chÆ¡i "lúc xưa" cá»§a mình xem thá»­ có mất mát cái nào không. Dilukshi còn lấy ở tá»§ sách má»™t tập vở vẽ rồi lấy bút chì để vẽ tiếp vào phần còn lại chưa vẽ hết. Má»i ngưá»i chứng kiến các hành động và cá»­ chỉ cá»§a Dilukshi Ä‘á»u thấy rõ ràng rằng Dilukshi đã quá quen thuá»™c gia đình này và theo như lá»i nói trước đây cá»§a bé khi chưa đến đây thì chính bé Shiromi, cô bé đã rÆ¡i xuống sông chết ở Dawbulla.

Äiá»u kỳ lạ là khi kéo các tá»§ đựng quần áo, mặc dù các áo quần để không có thứ lá»›p,lẫn lá»™n nhưng Dilukshi,vẫn lá»±a ra được những thứ áo quần nào là cá»§a Shiromi, ngưá»i mà Dilukshi cho là tiá»n kiếp cá»§a mình.

Khi má»i ngưá»i cùng đến bên bá» sông, Dilukshi đã đưa tay chỉ con sông bảo rằng năm Shiromi lên 9 tuổi đã bị rÆ¡i xuống sông này. Abeypala kể lại rằng: Dilukshi đã nhặt má»™t hòn đá nhá» và liệng xuống sông rồi bảo:

- Äó! đó chính là nÆ¡i con đã té xuống.

Dilukshi còn nhá»› lại những gì mà mình (lúc đó là Shiromi) đã sống trước đó. Bé nhá»› lại lúc chÆ¡i đùa vá»›i ngưá»i anh trai trên phiến đá nhô cao khá»i mặt đất và đã gá»i đó là khối đá nhá» nhắn dá»… thương Dawbulla mà từ trên đỉnh má»m đá này, bé có thể trông thấy rõ mái nhà cá»§a cha mẹ mình ẩn trong tàng cây. Khi những ngưá»i Ä‘i theo Dilukshimô tả lại cảnh ấy há» liá»n Ä‘i tìm thá»­ ở cạnh bá» sông có khối đá nào như thế không thì quả nhiên há» trông thấy má»™t khối đá nhá» nổi cao lên ở má»™t vị trí nằm ngay giữa Ä‘oạn đưá»ng từ con sông đến ngôi nhà cá»§a cha mẹ Shiromi khi leo lên đứng trên má»m đá này há» Ä‘á»u thấy rõ mái nhà cá»§a Shiromi lấp ló sau hàng cây.

Sá»± há»™i ngá»™ giữa hai gia đình Shiromi và Dilukshi đã Ä‘em lại kết quả là cha mẹ cá»§a cháu bé Shiromi bất hạnh nhận Dilukshi làm con gái cá»§a mình. Dilukshi được xem như Shiromi tái sinh. Còn cha mẹ hiện nay cá»§a Dilukshi thì vẫn xem bé là con gái cá»§a mình, vì thế, giỠđây, Dilukshi là ngưá»i con cá»§a hai gia đình. Các ngưá»i trong Ä‘oàn Ä‘i theo đã quay phim và chụp ảnh hai gia đình chung cùng vá»›i nhau và sau đó há» tổ chức má»™t bữa tiệc mừng sá»± há»™i ngá»™ lạ lùng chưa từng có này
Tài sản của ngoctulaa

Chữ ký của ngoctulaa
[SIZE="6"][COLOR="Blue"] nhớ nhà[/COLOR][/SIZE]
Trả Lá»i Vá»›i Trích Dẫn
  #42  
Old 09-04-2008, 04:10 PM
ngoctulaa's Avatar
ngoctulaa ngoctulaa is offline
Cái Thế Ma Nhân
 
Tham gia: Mar 2008
Äến từ: NÆ¡i có Tình Yêu em dành cho anh
Bài gởi: 617
Thá»i gian online: 56 giây
Xu: 0
Thanks: 0
Thanked 27 Times in 16 Posts
Trưá»ng Hợp Bé Subashini.

Sonaw Gyatso là má»™t bé gái 13 tuổi sống vá»›i cha mẹ tại Sri - Lanka. Căn nhà Sonaw Gyatso ở gần vùng rừng núi. Theo lá»i thuật cá»§a cha mẹ Sonaw Gyatso thì cô bé thưá»ng hay sợ tiếng động. Nhiá»u lần Sonaw Gyatso đã kể lại cho gia đình nghe rằng trước đây bé đã bị chôn vùi vì đất lở do trận giông tố tạo mưa lá»›n gây nên. Năm Sonaw Gyatso 13 tuổi, bé bắt đầu nói vá» kiếp trước cá»§a mình má»™t cách rất tá»± nhiên.

Lúc đó con tôi là má»™t cô gái hái trà (hái trè) nÆ¡i đồn Ä‘iá»n rá»™ng lá»›n ở Sinhapitiya (Gampola). Thế rồi, vào má»™t đêm kia, trong má»™t trận giông bão lá»›n đến khá»§ng khiếp mẹ con lúc đó bảo con hãy đốt Ä‘uốc lên và ra ngoài xem thá»­ tình hình ra sao. Có thể đất, núi, đồi quanh đó lở và sụp đổ không chừng... khi con cầm Ä‘uốc bước ra khá»i nhà, trá»i tối Ä‘en, giông tố nổi lên và con đã bị phá»§ ngập trong những khối đá sụp đổ từ cao xuống.

Sonaw Gyatso đã chỉ rõ nÆ¡i mà thảm há»a đã diá»…n ra và cả gia đình cá»§a Sonaw Gyatso lúc đó cÅ©ng Ä‘á»u bị chết.

Theo các tài liệu kiểm tra được vá» những thảm há»a xảy ra ở vùng này thì khoảng tháng 10 năm 1977 (khoảng hÆ¡n 2 năm trước khi Sonaw Gyatso chào Ä‘á»i) đã có má»™t trận đất chuồi (sụp lở) làm chôn vùi dân cư ở đây. Báo hàng ngày Ceylon Daily Mirror đã đăng tải truyện này và còn cho thấy những nấm mồ cá»§a những nạn nhân bị chết trong vụ đất lở này, tổng số ngưá»i bị chết là 28 ngưá»i cả ngưá»i lá»›n và trẻ con.

Äiá»u kỳ diệu là Sonaw Gyatso mặc dầu ra Ä‘á»i sau cuá»™c thảm há»a ây nhưng lại mô tả lại thật rõ ràng những gì đã xảy ra. Cha mẹ Sonaw Gyatso cho biết là chính há» cÅ©ng không hiểu rõ chi tiết như con hỠđã mô tả. Như vậy Sonaw Gyatso đã nhá»› lại kiếp trước cá»§a mình và nhá»› luôn cả những gì đã xảy ra lúc đó. Sonaw Gyatso còn cho biết là chá»— ở cá»§a mình lúc đó cách xa chá»— ở hiện nay 100 cây số. Sonaw Gyatso còn tả chi tiết vá» những ngưá»i trong nhà làm gì trước khi trận chuồi đất xảy ra. Theo Sonaw Gyatso thì ngưá»i anh cả tối đó có vá» nhà nhưng rồi lại Ä‘i ngay trước khi cÆ¡n thảm há»a kéo tá»›i nhỠđó mà anh thoát chết. Ngoài ra ngưá»i chị cá»§a Sonaw Gyatso tối hôm đó cÅ©ng không có mặt ở nhà. Các nhà nghiên cứu sá»± kiện tái sinh đã cố gắng Ä‘i sâu vào vấn Ä‘á». Há» nghÄ© tại vùng xảy ra đất chuồi năm 1977, những thân nhân cá»§a những ngưá»i bị nạn chắc chắn vẫn còn sinh cÆ¡ lập nghiệp quanh đó và hy vá»ng sẽ tìm ra được ngưá»i đàn ông mà Sonaw Gyatso đã bảo là ngưá»i anh cả trong nhà đã thoát chết khi thảm há»a xảy ra. Sau đó chính Sonaw Gyatso đã nhận ra được ngưá»i này và khi há»i lại thì chính anh ta còn nhá»› rõ ràng trước khi xảy ra tai nạn đất lở, anh ta có vá» nhà và đã rá»i khá»i nhà tức thì có công việc riêng. Khi há»i vá» ngưá»i em gái cá»§a anh ta thì anh ta buồn rầu trả lá»i:

- Em tôi cÅ©ng đã bị chết trong trận bão tối hôm đó rồi. Em tôi tên là Mallika (Devi Mallika). Äể tìm đúng nÆ¡i mà Sonaw Gyatso đã mô tả, Ä‘oàn nghiên cứu dưới sá»± hướng dẫn cá»§a ông I.B.Herath đã leo lên ngá»n núi, từ đó nối liá»n vá»›i những đồi chè thoai thoải. Má»i vật chẳng có gì thay đổi ngoài má»™t vài nÆ¡i đất sụt lở dưới chân đồi, dưới có nhiá»u ngôi nhà bị chôn vùi trong đất đá, Herath đã đúc kết lại những gì đã xảy ra trong thảm há»a đó. Lúc đó khoảng 8 giá» tối ngày 27 tháng 10 năm 1977 sấm sét càng lúc càng mãnh liệt tiếp theo sau 4 ngày mưa tầm tả. Bất thình lình má»™t tảng đá hoa cương (granite) khổng lồ nặng hàng ngàn tấn sụt lở từ trên cao lôi cuốn theo đất, bùn sụt lở ào ào đổ xuống sưá»ng núi và chôn vùi tất cả những gì nằm ở bên dưới, trong đó có bé Mallika và gia đình cá»§a bé.

Trong bản ghi các tài liệu vá» trưá»ng hợp cá»§a Sonaw Gyatso có má»™t Ä‘oạn mô tả cách uống trà cá»§a Sonaw Gyatso khá lạ lùng. Thưá»ng ngày Sonaw Gyatso Ä‘á»u uống trà, đó là thói quen khó bá» nhưng cách uống trà lại có phần kỳ dị. Má»—i lần uống, Sonaw Gyatso đổ má»™t ít đưá»ng vào lòng bàn tay rồi khi uống má»™t há»›p trà thì lại dùng lưỡi liếm má»™t tí đưá»ng cho ngá»t miệng. Cha mẹ Subashini đã ngạc nhiên vá» cách uống trà cá»§a con mình và chẳng hiểu vì sao Subashini lại thích uống trà theo kiểu lạ lùng như vậy. Mãi vá» sau, khi ngưá»i đàn ông mà Subashini bảo là anh cả cá»§a mình từ kiếp trước kể chuyện uống trà trong gia đình anh ta thi khi đó má»›i vỡ lẽ ra rằng: Sở dÄ© Subashini uống trà theo cách vừa mô tả là do khi Subashini còn là Mallika (tiá»n kiếp) thì trong gia đình này vì quá nghèo không đủ khả năng mua nhiá»u đưá»ng pha vào tách trà để uống thưá»ng lệ mà phải "chấm mút" nhá» giá»t theo phương cách đã kể. Cái thói quen uống trà kiểu đó vẫn còn lưu giữ đối vá»›i Subashini khi tái sinh.

GiỠđây, các nhà nghiên cứu không còn nghi ngá» gì nữa vá» những gì mà chính Subashini đã kể vá» Ä‘á»i sống tiá»n kiếp cá»§a mình, vá» những gì đã xảy ra cho mình và cho gia đình, tất cả Ä‘á»u phù hợp vá»›i những gì mà các nhà nghiên cứu đã tìm thấy. Ngoài ra sá»± kiện Subashini uống trà theo những cách thức liếm đưá»ng trong lòng bàn tay và nhất là kinh hoàng hốt hoảng, lo sợ khi nghe tiếng sấm vang Ä‘á»u là những bằng chức hết sức rõ ràng chứng minh rằng bé Millika đã tái sinh trở lại qua bé Subashini vậy.

Trưá»ng Hợp Duminda Hậu Thân Cá»§a Má»™t Vị Sư Trưởng Hay Ven Gunnepara Tái Sinh?

Tại Sri Lanka có má»™t bé trai tên là Duminda. Khi sinh ra và lá»›n lên, cháu bé cÅ©ng giống như bao nhiêu em bé khác, chẳng có gì đặc biệt. Nhưng đến năm 3 tuổi tá»± nhiên Duminda biết tụng kinh như má»™t chú tiểu và lạ lùng hợn nữa là bé tụng kinh theo nguyên văn tiếng Pali má»™t thứ tiếng rất khó thuá»™c vá» ngôn ngữ cổ xưa cá»§a Phật giáo Ấn Äá»™.

Gia đình Duminda trước đó cũng đã có ý định muốn gởi bé vào một tu viện địa phương và hỠmuốn chuẩn bị cho con mình trở thành một chú tiểu để dần dần trở nên một nhà chân tu sau này.

Duminda được bố mẹ dẫn đến thá»§ đô cá»§a má»™t vùng đảo nổi danh được xem như là trung tâm tôn giáo nổi tiếng nÆ¡i mà Äá»n thá» Răng Thiêng cá»§a Phật được xây cất, địa Ä‘iểm này ở gần vá»›i tu viện Asgiry.

Trong thá»i gian còn bé, Duminda sống vá»›i ông bà chá»› không ở vá»›i cha mẹ. Ngay từ tấm bé, Duminda thưá»ng ăn mặc rất khác ngưá»i. Thưá»ng ngày bé khoác bên mình má»™t miếng vải màu vàng (vắt ngang qua vai giống kiểu áo choàng cá»§a những nhà sư thưá»ng mặc). Cứ má»—i ngày, Duminda đến viếng nÆ¡i Äá»n Thiêng. NÆ¡i đây bé Duminda tụng kinh Pali.

Cha mẹ Duminda cho biết: Năm lên ba tuổi, Duminda tự nhiên nói một câu như sau:

- Trước đây tôi là má»™t nhà sư ở Ä‘á»n Asgirya.

Ông ngoại cá»§a Duminda cÅ©ng cho biết là thưá»ng khi đứa cháu này thúc giục má»i ngưá»i trong gia đình hãy đến Äá»n Asgirya để lá»… bái.

Sáng nào Duminda cÅ©ng dậy sá»›m, khoát tấm vải màng như đắp y lên mình rồi bước ra cá»­a đứng trước mặt nhà nhìn ngưá»i qua lại. Má»—i lần thấy bóng dáng má»™t vị sư bước lên xe bus là Duminda kêu to lên như nhắc nhở:

- Kìa, kìa, nhà sư đã lên đưá»ng rồi, tôi cÅ©ng muốn đến Äá»n Asgirya, hãy để tôi Ä‘i!

Những gì mà cá nhà sư thưá»ng làm như giá» trai tăng, giá» tụng kinh, giá» Ä‘á»c sách, lá»… phật... thì Duminda Ä‘á»u làm đúng theo như má»™t vị sư đã tu trì lâu ngày trong chùa vậy. Ngưá»i mẹ Duminda thì kể rằng: Duminda rất sạch sẽ, thưá»ng căn dặn mẹ là không nên đụng tay vào má»™t vị sư nào vì đó là Ä‘iá»u cấm kỵ. Ngay cả khi ngưá»i mẹ tắm cho Duminda thì chỉ có múc nước xối lên ngưá»i bé thôi chá»› không được kỳ cỠđụng tay vào da thịt bé. Duminda cÅ©ng không chÆ¡i vá»›i những trẻ con khác vì tá»± nhận mình là ngưá»i lá»›n, luôn luôn tá» ra đàng hoàng nghiêm túc. Bé thưá»ng dặn ngưá»i trong nhà hãy gá»i mình là chú tiểu hay sư nhá» cÅ©ng được hoặc gá»i bằng hai chữ Podi Sadhu. Duminda dần dần không còn là đứa bé kỳ dị đối vá»›i gia đình nữa. Cha mẹ Duminda chẳng còn ngạc nhiên hay lo lắng vá» những cá»­ chỉ, lá»i nói lạ lùng cá»§a bé nữa vì há» xem Duminda như có "căn cÆ¡" "nghiệp lá»±c" tu trì từ nhá» và chắc chắn sẽ thành vị sư tài ba sau này. Vì thế há» dá»± định gởi Duminda vào tu viện, ở Tích Lan cÅ©ng có tục lệ gần giống vá»›i Tây Tạng vá» vấn đỠcon trẻ thưá»ng được cha mẹ gởi vào tu viện để được đào tạo và trở thành tu sÄ© sau này.

Duminda thưá»ng dùng cái quạt cầm tay để che trước mặt giống như những nhà sư thưá»ng làm và ngâm thÆ¡ má»™t cách thành thạo. Khi gặp các nhà sư ngoài đưá»ng hay đến nhà. Duminda luôn luôn nhắc Ä‘i nhắc lại rằng mình trước kia (kiếp trước) cÅ©ng là má»™t nhà sư tu hành ở Asgirya. Duminda còn cho biết là tại đó có má»™t tu viện lá»›n và mình có má»™t ở vá»›i đầy đủ đồ đạc và cá»§a cải. Ngoài ra, còn có má»™t chiếc xe mô tô nữa. Duminda thưá»ng ngỠý muốn được đến Asgirya thể thăm ngôi Äá»n Thiêng và coi lại căn phòng, đồ đạc và chiếc xe cá»§a mình.

Những nhà sư đã có lần gặp Duminda Ä‘á»u có nhận xét rằng: "Äây là má»™t đứa trẻ có phong cách, cá»­ chỉ, lá»i nói lạ lùng hoàn toàn khác xá vá»›i những đứa trẻ khác. Nhiá»u ngưá»i đỠnghị là nên đưa Duminda đến Asgirya má»™t chuyến thá»­ xem sao.

Chuyến Ä‘i được sắp đặt chu đáo. Ngày khởi hành là ngày chá»§ nhật, tháng 10 năm 1987. Cùng Ä‘i vá»›i Duminda đến Asgirya có má»™t số nhà báo và bhàm khoa há»c. Má»™t số nhà báo cá»§a tá» báo nổi tiếng Island là Oliver Silva cÅ©ng tháp tùng theo. Suốt cuá»™c hành trình. Duminda rất tành vỠđưá»ng sá dẫn đến tu viện chính ở Asgirya Duminda còn nhắc lại những tập tục ở đó nhất là những phương thức, nghi lá»… cầu nguyện. Duminda nhắc lại là lúc còn là vị sư ở đó, Duminda đã dược tôn kính và nể trá»ng.

Khi tá»›i nÆ¡i, má»™t vị sư đã nghe qua chuyện kể vá» Duminda và nêu lên câi há»i như sau:

- Chào Duminda, chẳng hay Duminda có biết cây Bồ Äá» nÆ¡i dấu tích Linh Thiêng cá»§a phật ở đâu chăng?

Duminda nghe vị sư há»i mình câu đó thì im lặng không trả lá»i nhưng bước Ä‘i thật nhanh không do dá»± qua má»™t nÆ¡i vá»›i nhiá»u bậc cấp quanh co và đến nÆ¡i có ngôi Ä‘iện nằm dưới cây Bồ Äá».

Khi vào trong tu viện, Duminda tá»± nhiên Ä‘i qua các phòng như ngưá»i đã ở đây từ lâu rồi. Äến má»™t phòng khá khang trang gần tu viện Dumind mởp cá»­a và chỉ vào trong nói vá»›i má»i ngưá»i:

- Äây là căn mà xưa kia tôi đã ở.

Các nhà sư có mặt ở tu viện vô cùng kinh ngạc, há» không dám coi thưá»ng Duminda, há» tá» vẻ kính nể ra mặt. Má»™t vị tu sÄ© má»i Dumimda ngồi cho đỡ má»i nhưng Duminda vẫn đứng yên chá» cho đến ki có ngưá»i Ä‘em miếng khăn trắng phá»§ lên ghế má»›i chịu ngồi xuống vì đó là tục lệ đặc biệt dành cho má»™t vị cao tăng.

Duminda lúc bấy giá» má»›i chững chạc, chậm rãi kế vá» thân cá»§a mình cho má»i ngưá»i nghe.

- Trước đây tôi là má»™t vị sư và đã qua Ä‘á»i sau má»™t lần té ngã xuống đất. Lúc đó tôi cảm thấy Ä‘au tức ở ngá»±c thật dữ dá»™i và được chở tá»›i bệnh viện nhưng không thể cứu chữa được nữa.

Khi một bức ảnh xưa chụp 12 vị sư được đem ra trao cho Duminda xem thì Duminda nhìn ản một hồi lâu rồi đưa ngón tay chỉ một vị sư đứng trong ảnh và nói:

- Ngưá»i này chính là tôi!

Lúc bấy giá» hai vị sư già và vị cao tăng trong tu viện xem lại ngưá»i mà Duminda đã chỉ trong bức ảnh thì há» Ä‘á»u xác nhận được chính là vị sư trưởng cá»§a tu viện tên là Ven Gunnepana. Vị này đã qua Ä‘á»i năm 1929. Äiá»u trùng hợp lạ lùng vá»›i những gì mà Duminda đã nói trước đó là vị sư trưởng này có cá»§a cải, tiá»n bạc và có má»™t chiếc xe mô tô nữa.

Duminda còn chỉ cho má»i ngưá»i thấy nÆ¡i mà trước đây mình đã ngá»§, nÆ¡i treo các quần áo.

Trước bàn thỠPhật. Duminda kính cẩn quỳ xuống làm lễ tụng kinh bằng tiếng Pali.

Có lần má»™t ngưá»i trong Ä‘oàn nghiên cứu hiện tượng Dumimda tái sinh đã há»i:

- Duminda há»c những bài kinh tiếng Pali này ở đâu? thì Duminda trả lá»i như sau:

Bác sĩ Ian Stevenson đã phát biểu như sau khi nghiên cứu kỷ hiện tượng lạ lùng vỠcậu bé Duminda.

Äây là má»™t trưá»ng hợp ly kỳ và lý thú vá» hiện tượng được gá»i là hiện tượng luân hồi tái sinh. Má»™t hiện tượng cho đến nay rõ ràng khoa há»c chưa có thể giải thích nhưng càng ngày con ngưá»i càng gặp nhiá»u hiện tượng tương tá»± xảy ra khắp nÆ¡i trên thế giá»›i...

Sá»± kiện vừa kể trên được xem như trưá»ng hợp thuá»™c vá» hiện tượng hoá thân trở lại cá»§a những vị chân tu để hoàn tất má»™t tâm nguyện như tiếp tục cứu độ chúng sinh chẳng hạn. Và sá»± kiện này đã trở thành thông thưá»ng nÆ¡i xứ Tây Tạng.
Tài sản của ngoctulaa

Trả Lá»i Vá»›i Trích Dẫn
  #43  
Old 09-04-2008, 04:12 PM
ngoctulaa's Avatar
ngoctulaa ngoctulaa is offline
Cái Thế Ma Nhân
 
Tham gia: Mar 2008
Äến từ: NÆ¡i có Tình Yêu em dành cho anh
Bài gởi: 617
Thá»i gian online: 56 giây
Xu: 0
Thanks: 0
Thanked 27 Times in 16 Posts
X- Sự Tái Sinh Của Những Vị Hóa Thân

Sá»± tái sinh luân hồi được hiểu đơn giản là sá»± đầu thai lại và ngưá»i Tây Tạng tin tưởng rằng có những vị cao tăng, những vị sư trưởng, khi chết thưá»ng có ý nguyện được tái sinh trở lại để giúp đỡ chúng sinh. Các vị Bồ Tát mặc dù đã thoát khá»i vòng luân hồi Nhân Quả nhưng há» vẫn muốn được đầu thai trở lại để hoàn tất ước nguyện cứu độ những kẻ còn chìm đắm trong mê má» tối tăm ở cõi thế.

Danh từ Hóa Thân được dịch từ chữ Tulkus và được hiểu như đã nói trên. Thật ra từ Hóa Thân chỉ dùng cho những vị Bồ Tát còn muốn tái sinh trở lại. Nhiá»u sách vỡ đôi khi còn dịch chữ Hoá Thân qua từ Reincamation. Từ Reincamation chỉ sá»± đầu thai cá»§a tất cả những chúng sinh còn bị nghiệp quả luân hồi tác động. Trái lại từ Tulkus chỉ sá»± đầu thai trở lại theo ý muốn, vì những ngưá»i đầu thai này thật sá»± đã thoát khá»i sá»± ràng buá»™c cá»§a luân hồi. Những vị này sau khi đã đầu thai rồi, há» vẫn ý thức được rõ ràng vá» tiá»n kiếp cá»§a mình và biết rằng mình tái sinh trở lại là để thá»±c hiện má»™t ý tưởng vị tha cao cả cho chúng sinh.

Theo các tài liệu nghiên cứu vá» Phật giáo Tây Tạng và nhất là những cuá»™c Ä‘á»i cá»§a Äức Äại Lai Lạt Ma Tây Tạng (mà chúng tôi may mắn đã có được má»™t tài liệu giá trị cá»§a tác giả Phương Dung viết vỠđỠtài này trên báo Hồn Việt và báo Việt Nam (1993) thì từ năm 1419 Tây Tạng đã có truyá»n thống vá» sá»± hóa thân khi Äại Sư Tsong Khapa qua Ä‘á»i. Vị này đã chỉ định sư Gedum Truppa thay thế mình. Chính vị sư này đã nguyện rằng sau khi chết sẽ tái sinh trở lại để cứu độ chúng sinh và hoàn tất những gì mình chưa làm xong cÅ©ng như phát triển việc huấn luyện các tu sÄ© phái Gelugpas thưá»ng được gá»i là phái MÅ© Vàng lúc đó Ä‘ang gặp nhiá»u khó khăn trở ngại.

Theo Äại Sư Gedun Truppa thì hóa thân trở lại trần gian, ông sẽ đầu thai trở lại qua các vị Äạt Lai Lạt Ma. Äể các đệ tá»­ biết được mình sẽ hóa thân vào ngưá»i nào, Äại sư đã chỉ rõ má»™t vài thứ đồ dùng hằng ngày cá»§a mình và viết má»™t bài kệ đặc biệt. Ngày sau cứ theo đó mà suy Ä‘oán. Sau khi Äại sư Gedun Truppa viên tịch được 2 năm, các đệ tá»­ đã thăm dò, theo dõi, tìm kiếm khắp nÆ¡i những gì khả dÄ© nói lên được sá»± tái sinh cá»§a Äại Sư.

Lúc bấy giỠở má»™t vùng kế cận Thá»§ Äô, có má»™t bé trai má»›i 2 tuổi nhưng ăn nói và hiểu biết thông thạo như ngưá»i lá»›n. Nghe được tin này, các đệ tá»­ cá»§a Äại Sư đã tìm đến tiếp xúc. Há» thấy cậu bé trả lá»i những câu há»i do hỠđưa ra rất trôi chảy. Sau đó là cuá»™c thá»­ thách, hỠđặt những di vật cá»§a Äại Sư Gedun Truppa lẫn lá»™n vá»›i nhiá»u đồ vật khác cá»§a những vị sư khác trong tu viện trước mặt cậu bé rồi há»i như sau:

- Hãy cho biết những thứ nào ngưá»i đã thưá»ng dùng ngày xưa?

Cậu bé nhìn tất cả các thứ rồi lá»±a chá»n những di vật cá»§a Äại Sư Gedun Truppa để riêng ra má»™t bên rồi nói:

- Äây là những thứ tôi thưá»ng dùng ngày trước.

Các đệ tá»­ vô cùng kinh ngạc, má»™t ngưá»i nhá»› lại bài kệ liá»n đưa cho cậu bé Ä‘á»c thá»­. Không ngá» vào tuổi nhá» như vậy mà cậu bé lại Ä‘á»c được cả bài kệ và còn giải thích luôn những Ä‘oạn khó hiểu cho má»i ngưá»i nghe.

Sau khi đã chắc chắn đó là vị Hóa Thân cá»§a Äại Sư Gedun Truppa. Các đệ tá»­ đã rước cậu bé vá» tu viện và tôn lên làm Sư Trưởng vá»›i danh hiệu là Gedun Gyatso. Tại tu viện, cậu bé đã được huấn luyện rất ká»· vá» giáo lý quy luật và má»i thứ dành cho vị Sư Trưởng sau này. Gedun Gyatso rất thông minh, há»c má»™t biết mưá»i, có lần cậu bé thấy nhiá»u ngưá»i trong tu viện kinh ngạc vá» trí thông minh cá»§a mình nên đã nói má»™t câu như sau:

- Thế các ngưá»i không biết ta chính là Äại Sư Gedun Truppa hay sao?

Vá» sau, cậu bé đã lá»›n lên trong tu viện cùng vá»›i các tài năng xuất chúng cá»§a mình. Lúc bấy giỠông là má»™t Sư trưởng nổi danh vá» tài đức, thông suốt má»i kinh Ä‘iển Phật giáo và đã Ä‘i rao giảng, giúp đỡ má»i ngưá»i từ những làng mạc xa xôi đến những nÆ¡i heo hút khiến má»i ngưá»i dân ở Tây Tạng Ä‘á»u tôn sùng kính nể. Sư trưởng có nhiá»u ước nguyện trong vấn đỠcứu độ chúng sanh. Nhưng chưa thá»±c hiện được bao nhiêu thì bệnh bất ngá» và qua Ä‘á»i. Trước khi tắt hÆ¡i, vị Sư trưởng này đã trăn trối lại mình sẽ tái sinh lần nữa để mong hoàn tất ý nguyện. Lần này, ông để lại má»™t số di vật khác trước và má»™t bài kệ má»›i để các đệ tá»­ dùng trong việc tìm ra ngưá»i mà Sư trưởng sẽ đầu thai vào. Không đầy má»™t năm rưỡi sau, ngưá»i ta phát hiện được má»™t ngôi làng ở rất xa thá»§ đô có má»™t cháu bé ra Ä‘á»i trong má»™t gia đình nghèo. Bé này có những cá»­ chỉ và lá»i nói rất lạ lùng. luôn luôn tá» vẻ nôn nóng và yêu cầu vỠđến được chính tu viện để gặp mặt má»™t số vị sư ở đó. Tu viện chính liá»n cá»­ ba ngưá»i đến ngôi làng ấy. Khi Ä‘i, há» Ä‘em theo các di vật cá»§a Sư trưởng cùng bài kệ. Trước lúc phái Ä‘oàn đến nhà má»™t ngày, cháu bé đã báo cho gia đình biết là: "Ngày mai sẽ có khách quý đến thăm, hãy chuẩn bị trà nước đón khách". Quả nhiên ngày hôm sau phái Ä‘oàn tu sÄ© cá»§a tu viện chính đến, cháu bé đã nhận ra má»™t ngưá»i trong Ä‘oàn, đó là má»™t vị sư già thưá»ng lo việc giao tiếp giữa các ngôi chùa, các tu viện, cháu bé đã há»i thăm vá» tình hình ở tu viện cùng những việc mà lúc sinh tiá»n, Sư trưởng Gedun Gyatso đã biết qua. Các vị sư lại bày ra các di vật cá»§a sư trưởng chen lẫn vá»›i những thứ khác vào và yêu cầu cháu bé chá»n ra hai đồ vật mà trước đây Sư trưởng Gedun Gyatso thưá»ng dùng và còn chỉ vào má»™t vật thứ ba rồi bảo rằng:

- Vật này ta thưá»ng dùng hằng ngày. Nhá»› giữ gìn cẩn thận kẻo sứt mẻ.

Riêng bài kệ, cháu bé Ä‘á»c song suốt và còn bảo rằng: "bài kệ ngày xưa vẫn còn lưu trữ tại tu viện chứ?"

Cháu bé được tôn vinh sau đó làm vị Äại Sư tên là Sonaw Gyatso. Äây là vị Äại Sư tài ba ná»—i lạc còn hÆ¡n cả vị Sư trưởng trước. Äiá»u này được các vị Trưởng Lão giải thích rằng: qua nhiá»u lần tái sinh và há»c há»i, lần tái sinh sau bao giá» cÅ©ng đặc sắc hÆ¡n vì đây là má»™t sá»± tiến hóa, trong đó có sá»± tiến hóa rõ ràng vá» kiến thức. HÆ¡n nữa vì sá»± Hóa thân nên các vị này luôn luôn tu bồi thêm công quả và sá»± há»c há»i cá»§a mình. Äại sư Sonaw Gyatso đã là ngưá»i tạo sá»± giác ngá»™ lạ lùng cho danh tướng hung dữ Äại Hãn và cÅ©ng từ đó mà tướng Mông Cổ này đã phong Äại Sư làm Äạt Lai Lạt Ma và cầu mong Äại Sư bảo vệ và giáo hóa cho ngưá»i Mông Cổ.

Năm 1588, Äại Sư Sonaw Gyatso qua Ä‘á»i, lần này vị Äại Sư căn dặn các đệ tá»­ trước khi xuôi tay là mình sẽ lại tái sinh má»™t lần nữa để cứu độ ngưá»i Mông Cổ. Vị Äại Sư đã để lại má»™t số di vật và má»™t bài kệ ngắn để các đệ tá»­ đối chiếu và tìm kiếm ngưá»i hóa thân.

Äến khoảng năm 1593, các đệ tá»­ má»›i tìm gặp má»™t bé trai 5 tuổi có những Ä‘iá»u rất phù hợp vá»›i cuá»™c thá»­ nghiệm. Bé trai này được đưa vá» tu viện và phong danh hiệu là Yonsten Gyatso Tưởng nên biết rằng bé trai này gốc gác là cháu ná»™i cá»§a Äại Hãn Mông Cổ Vá» sau, bé trai này trở thành Äạt Lai Lạt Ma và chính nhá» vị này mà nhân dân Mông Cổ trải qua được má»™t thá»i đại vững bá»n, an cư lạc nghiệp.

Khi Yonsten Gyatso, vị Äạt Lai Lạt Ma thứ 4 này qua Ä‘á»i, các đệ tá»­ lại theo truyá»n thống như trình bày từ trước để tìm ngưá»i kế vị. Äó là Hóa thân cá»§a chính Yonsten Gyatso. Äây là vị Äạt Lai Lạt Ma thứ 5 danh hiệu là Lobsang Gyatso. Trong Ä‘á»i ngài, cung Ä‘iện Potala được xây dá»±ng cùng vá»›i nhiá»u tu viện và đào tạo nhiá»u tu sÄ© có nhiá»u khả năng từ đạo đức đến há»c vấn. Tây Tạng nhỠđó ngày càng phát triển mạnh vá» nhiá»u mặt. Các vị Äạt Lai Lạt Ma tuần tá»± nối tiếp theo phương thức Hóa thân đã cố gắng chăm sóc nhân dân và gìn giữ đất nước được độc lập lâu dài trong suốt mấy trăm năm.

Nhưng rồi tai há»a lại xảy đến cho toàn dân vì Tây Tạng nằm bên áp lá»±c cá»§a những nước lá»›n như Nga và Trung Cá»™ng, ngoài ra còn chịu áp lá»±c cá»§a những nước khác nữa. Lúc bấy giá» vị Äạt Lai Lạt Ma thứ 13 cá»§a Tây Tạng là Thupten Gyatso đã tìm đủ má»i cách để chống đỡ đất nước nhưng càng ngày Tây Tạng càng bị ngoại bang nhòm ngó. Ngài biết trước thế nào đất nước ngài cÅ©ng gặp thảm há»a nhưng ngài lại không thể sống thêm để cứu nguy dân tá»™c và đạo pháp. Sau khi ngài qua Ä‘á»i, Trung Cá»™ng tung quân xâm lược, đàn áp ngưá»i dân Tây Tạng và tìm cách triệt hạ tôn giáo.

Tục truyá»n rằng khi vị Äạt Lai Lạt Ma Thupten Gyatso qua Ä‘á»i, nhục thân ngài ở vị thế ngồi tÄ©nh tá»a và được ướp xác theo phương pháp cổ truyá»n. Nhưng sau đó các tu sÄ© thấy mặt ngài đã chuyển vá» hướng Äông Bắc. Vị sư già nhiá»u kinh nghiệm đã suy ra rằng đức Äạt Lai Lạt Ma đã chỉ hướng, nÆ¡i mà ngài lại tái sinh. Từ đó cuá»™c tìm kiếm vị Hóa thân cá»§a ngài được tiến hành. Phái Ä‘oàn lên đưá»ng nhắm hướng Äông Bắc mà Ä‘i. Trên đưá»ng há» thu thập thêm các sá»± kiện có liên hệ. Má»™t hôm há» nghe đồn vá» má»™t cháu độ 3 tuổi rất thông minh và thưá»ng nhắc đến các vị sư cÅ©ng như thích kinh Ä‘iển. Phái Ä‘oàn đến ngôi nhà đó. Äây là má»™t ngôi nhà xây bằng đất tá»a lạc bên cạnh má»™t cây cổ thụ sum xuê. Khi phái Ä‘oàn bước vào thì gặp cháu bé. Cháu bé rất vui mừng khi thấy các nhà sư vào nhà mình nên chạy vá»™i đến mà ngồi lên đùi má»™t vị trưởng lão hòa thượng vì vị này có Ä‘eo má»™t chuá»—i hạt rất đẹp vị sư há»i:

- Tên ngươi là gì?

Cháu bé đáp:

- Tôi là Lhamo

Vị sư lại chỉ má»™t nhà sư đứng bên cạnh và há»i:

- Äây là ai?

Cháu bé đáp:

- Äây là Lạt Ma Scra.

Phái Ä‘oàn đã biết được má»™t phần nào kết quả khi trắc nghiệm cháu bé Lhamo, nhưng há» còn phải tìm hiểu thêm nữa trước khi quyết định tháp tùng Lhamo vá» tu viện. Lần sau hỠđưa ra má»™t số xâu chuá»—i khác nhau và yêu cầu Lhamo phân biệt thá»­ xâu chuá»—i nào là cá»§a Äạt Lai Lạt Ma thứ 13 thưá»ng dùng. Lhamo liá»n bước đến dùng xâu chuá»—i không đúng cá»§a Äạt Lai Lạt Ma ra và chỉ giữ lại xâu chuá»—i cá»§a ngài đã dùng trước đây. Các vị tu sÄ© Ä‘á»u kinh ngạc vì quả thật xâu chuá»—i đó chính là xâu chuá»—i cá»§a Äạt Lai Lạt Ma thứ 13. Các cuá»™c trắc nghiệm kế tiếp Ä‘á»u được Lhamo làm đúng hoàn toàn. Do đó phái Ä‘oàn quyết định đưa Lhamo vá» kinh đô. Mặc dầu đưá»ng sá khó khăn lại thêm quân đội Trung Cá»™ng gây cản trở nhưng cuối cùng phái Ä‘oàn cÅ©ng đưa được Lhamo vá» cung Ä‘iện Potala. Äến năm gần 5 tuổi. Bé Lhamo chính thức được tôn vinh là Äạt Lai Lạt Ma lần thứ 14. Trong suốt 20 năm, vị phật sống này phải được huấn luyện vá» má»i mặt. Tuy nhá» tuổi nhưng ngài phải vượt qua nhiá»u thá»­ thách cam go vá» giá» giấc, há»c hành, và nhất là thá»±c hành các pháp môn và giáo lý Phật giáo... Trong khi đó, tình hình chính trị không yên. Trung Cá»™ng tìm đủ má»i cách để gây hấn vì thế năm 1959 Äạt Lai Lạt Ma thứ 14 đã phải trong đêm khuya trốn khá»i Ä‘iện Potala để vượt biên giá»›i để lánh nạn ở Ấn Äá»™. Trên đây là những giai Ä‘oạn Hóa thân cá»§a Äạt Lai Lạt Ma Tây Tạng. Thật sá»± thì sá»± hóa thân được xem như khởi đầu từ Äại Sư Gedun Truppa trở Ä‘i.

Khi má»™t vị Äạt Lai Lạt Ma qua Ä‘á»i, vị này thưá»ng có được ước nguyện tái sinh trở lại, việc Ä‘i tìm cho đúng ai là ngưá»i Hóa thân cá»§a những vị này là cả má»™t vấn đỠrất khó khăn. Äôi khi phải mất 3, 4 năm hay hÆ¡n má»›i tìm ra được vị hóa thân. Vì thế má»—i khi má»™t vị lãnh đạo tôn giáo cao cấp cá»§a Tây Tạng qua Ä‘á»i thì há» sẽ đầu thai trở lại.

Má»›i đây các vị sư Tây Tạng trú tại Ấn đã lưu ý đến trưá»ng hợp má»™t cậu bé 5 tuổi tên là Simon cậu bé này có lá»i nói và cá»­ chỉ rất lạ lùng. Khi gặp tu sÄ© Geshe Lobsang Tsepel, 62 tuổi( viện trưởng cá»§a trung tâm Phật giáo Tây Tạng ở San Dioge) cậu bé đã bước tá»›i nói má»™t câu rất tá»± nhiên:

- À! Tôi biết ông nhưng có lẽ ông không nhận ra tôi?! Chính tôi là ngưá»i mà ông thưá»ng ở ká» cận.

Lúc đầu tu sÄ© Geshe Lobsang Tsepel cứ tưởng cậu bé tập nói theo kiểu ngưá»i lá»›n nhưng khi ông này cuối xuống nhìn vào mắt cậu bé Simon và há»i lại má»™t câu rằng: "vừa rồi Simon đã nói gì?" thì bé vẫn trả lá»i: "tôi biết ông!" vừa nói Simon vừa đưa tay mân mê chiếc còng cá»§a tu sÄ© Geshe tá» vẻ thân mật vô cùng.

Vị tu sÄ© này sau đó, trở lại há»i ngưá»i trong gia đình này vá» trưá»ng hợp cá»§a bé Simon thì được cha mẹ Simon cho biết thêm chi tiết như sau:

Bé Simon rất khác thưá»ng nếu so sánh vá»›i các trẻ con khác, suốt ngày Simon chỉ ngắm trá»i mây, Ä‘i dạo trong nhà hay trong sân. Ãt thích chÆ¡i đùa nghịch ngợm, thưá»ng tư lá»± như má»™t ngưá»i đứng tuổi. Má»›i đây Simon lại có các biểu hiện lạ lùng như tá»± nhiên nói những lòi tiên tri. Có lần Simon khuyến cáo trong nhà không nên nghe lá»i ngưá»i hàng xóm để Ä‘i xa thì thật sư nÆ¡i đó chẳng có gì. Lần khác Simon bảo ngưá»i cha nên ở nhà trong má»™t ngày mà Simon bảo ngày ấy là rất xấu cho ông. Quả hôm đó chá»— ông định tá»›i lại bị lụt lá»›n, gãy cầu, nếu ông Ä‘i sẽ bị kẹt lại đó má»™t thá»i gian.

Cậu bé Simon sinh tại California Hoa Kỳ và đã tình cá» gặp tu sÄ© Geshe Lobsang Tsepel khi vị này đến thăm Victoville thuá»™c vùng sa mạc Nam Cali. Sau khi thấy ở bé Simon những biểu hiện lạ lùng, vị tu sÄ© này trở vá» và hôm sau nằm má»™ng thấy vị thầy cá»§a mình thuở trước. Äó là Lạt Ma Lobsang Phakpa, ngưá»i đã viên tịch tại Trung Quốc vào đầu thập niên 1950, trong giấc mÆ¡, vị Lạt Ma này như có Ä‘iá»u gì nhắn gởi vá»›i tu sÄ© Geshe Lobsang Tsepel. Khi vị tu sÄ© giật mình thức dậy, ông tá»± nhiên có ý nghÄ© rằng có lẽ bà Simon là Hóa thân cá»§a Lạt Ma Lobsang Phakpa chăng vì ngày xưa tu sÄ© Geshe Lobsang thưá»ng sống gần gÅ©i bên vị Lạt Ma này và vị này má»—i khi nói Ä‘iá»u gì cÅ©ng thưá»ng hay lấy tay sá» hay ấn vào cằm tu sÄ© Geshe Lobsang giống như bé Simon đã làm. Sau đó, tu sÄ© này đã viết má»™t bức thư đầy đủ chi tiết gởi vỠẤn Äá»™ để thỉnh ý quý vị lãnh đạo tu viện cÅ© có liên hệ vá»›i Lạt Ma Lobsang Phakpa.

Sau má»™t thá»i gian tìm hiểu, trắc nghiệm, quý vị trong ban lãnh đạo tu viện đã quyết định gởi bé Simon qua Ấn để tìm hiểu thêm và nếu quả thật thì bé Simon sẽ được giáo dục theo phương pháp và chương trình giáo dục cá»§a tu viện Tây Tạng.

CÅ©ng cần biết thêm là trước đó vài năm, tại Tây Ban Nha ngưá»i ta cÅ©ng phát hiện được má»™t cháu bé được nghi ngá» là má»™t Hóa thân cá»§a má»™t vị Lạt Ma. Và năm 1992 ngưá»i ta cÅ©ng phát hiện được má»™t bé trai có cá»­ chỉ và lá»i nói hoàn toàn giống Äức Phó Tăng Thống Tây Tạng. Sau đó Äạt Lai Lạt Ma đã đồng ý gởi bé qua Ấn Äá»™ tìm hiểu thêm đó có phải là má»™t Hóa thân cá»§a vị Tăng Thống ấy không.
Tài sản của ngoctulaa

Trả Lá»i Vá»›i Trích Dẫn
  #44  
Old 09-04-2008, 04:12 PM
ngoctulaa's Avatar
ngoctulaa ngoctulaa is offline
Cái Thế Ma Nhân
 
Tham gia: Mar 2008
Äến từ: NÆ¡i có Tình Yêu em dành cho anh
Bài gởi: 617
Thá»i gian online: 56 giây
Xu: 0
Thanks: 0
Thanked 27 Times in 16 Posts
Tác giả : Äoàn Văn Thông

- Kết Luận -

Nhà triết há»c nổi danh Schopenhauer đã có má»™t suy nghÄ© vá» số kiếp sinh vật khi ông bàn vá» vấn đỠsiêu hình cá»§a sá»± chết: "Nếu ta nghÄ© lại má»™t cách khách quan và vô tư rằng khi ta giết má»™t sinh vật nào đó, hoặc là con chó, con chim, con ếch hay là má»™t con côn trùng nhá» nhoi... thì quả thật ta không thể nào tưởng tượng được sinh vật ấy mà trước đây đầy sinh lá»±c và kỳ diệu đến thế bá»—ng nhiên lại bị giết Ä‘i má»™t cách tức tưởi vì má»™t hành động tàn ác dá»­ng dưng hay xuẩn ngốc cá»§a ta và trước mắt ta hàng triệu sinh linh khác đủ cỡ đủ loại đầy sức sống và đầy ham muốn, chúng được sinh ra và trước khi sinh, không thể là má»™t cái gì cả và từ không ấy lại khởi đầu má»i thứ. Như thế ta không thể không ngạc nhiên tá»± há»i rằng: "cái gì biến Ä‘i và cái gì lại thay thế chúng khi ta mãi thấy chung quanh mình sinh vật này mất Ä‘i thì sinh vật khác xuất hiện cÅ©ng như phải thắc mắc vá» Ä‘iá»u sinh vật ấy từ đâu đến nhất là những sinh vật cùng hình dạng, cùng Ä‘á»i sống và tập tính, chỉ khác ở thể chất mà thôi?"

Äại Äức Dhammananda đã có lần phát biểu như sau: "Nếu trong vÅ© trụ hay trong Ä‘á»i này chỉ có má»™t kiếp sống độc nhất thì tại sao Thượng Äế nhân từ bác ái vô biên lại dá»­ng dưng trước Ä‘au khổ trước sá»± sống chết, thá» yểu cá»§a con ngưá»i. Tại sao lại có sá»± bất công vô lý khi ngưá»i này má»›i ra Ä‘á»i đã chết còn ngưá»i khác lại sống thá»? Hay ngưá»i này bệnh hoạn khổ Ä‘au, nghèo nàn, còn ngưá»i kia lại mạnh khá»e, giàu sang, hạnh phúc? Làm sao Ngài lại bất công đến như vậy được? Hay phải chăng tất cả Ä‘á»u có nguyên nhân và nguyên nhân đó có phải phát sinh từ những hành động xấu xa tá»™i lá»—i hoặc tốt lành cá»§a con ngưá»i đã tạo ra hay không? Nói khác Ä‘i hỠđã tạo nhân thì nhân sẽ phát sinh quả? Nếu thế thì những gì xảy ra trong cuá»™c Ä‘á»i ngưá»i này hoặc ngưá»i kia Ä‘á»u không phải do sá»± tình cá» ngẫu nhiên mà chính là do hậu quả cá»§a má»i hành động và sá»± bất đồng Ä‘á»u, bất tương xứng hay bất công trong cuá»™c sống giữa kẻ này, ngưá»i kia, giữa ngưá»i giàu, ngưá»i nghèo, ngưá»i sung sướng ngưá»i Ä‘au khổ, ngưá»i cô đơn, ngưá»i hạnh phúc, ngưá»i bệnh nan y tật nguyá»n ngưá»i mạnh khá»e... Ä‘á»u do nghiệp báo, tái sinh má»›i giải thích được má»™t cách hợp lý đối vá»›i sá»± bất công vô lý trong cuá»™c sống cá»§a má»—i con ngưá»i mà thôi."

Rõ ràng hiện tượng tái sinh đã mở ra cho con ngưá»i chúng ta những cánh cá»­a má»›i khác để từ đó giúp ta hiểu rõ hÆ¡n vá» cuá»™c Ä‘á»i, vá» cuá»™c sống cá»§a con ngưá»i và đặc biệt nhất là ngay chính bản thân mình vá» những gì từ quá khứ đến hiện tại và cả tương lai. Trong cuốn Life After Life cá»§a Raymond A. Moondy có má»™t Ä‘oạn nói đến sá»± hiểu biết vá» sống chết, vá» luân hồi tái sinh đã ảnh hưởng nhiá»u đến Ä‘á»i sống trong hiên tại cá»§a má»—i con ngưá»i chúng ta. Dịch giả Hoàng Phi Lưu Hoàng Nguyên đã dịch lại Ä‘oạn ấy như sau: (trong Giai Phẩm Pháp Duyên Bá»™ má»›i số 3)

"Ảnh hưởng cá»§a kinh nghiệm túc lâm chung đối vá»›i Ä‘á»i há» dưá»ng như hiện ra dưới dạng những dạng tế nhị, thầm lặng hÆ¡n. Nhiá»u ngưá»i cho tôi biết nhá» kinh nghiệm đó, Ä‘á»i há» trở thành sâu rá»™ng hÆ¡n, há» trở nên trầm tư hÆ¡n và quan tâm nhiá»u đến những vấn đỠtriết lý cÆ¡ bản.

"Lúc đó trước khi lên há»c trưá»ng cao đẳng tôi sống tại má»™t tỉnh nhá» vá»›i những ngưá»i trí óc hẹp hòi, những ngưá»i mà dù muốn dù không tôi cÅ©ng từng cá»™ng tác. Tôi là má»™t thằng nhóc Ä‘iển hình cá»§a há»™i há»c sinh trung há»c. Bạn sẽ không giống như thế, trừ phi bạn gia nhập há»™i chúng tôi.

Nhưng sau khi chuyện đó xảy ra, tôi muốn biết nhiá»u hÆ¡n nữa. Song lúc ấy tôi nghÄ© chắc không ai biết rành chuyện này bởi lẽ tôi chưa ra khá»i thế giá»›i nhá» bé cá»§a mình. Tôi nào biết chi vá» tâm lý há»c hoặc những gì tương tá»±. Tôi nào biết chi vá» tâm lý há»c hoặc những gì tương tá»±. Tôi chỉ biết đã cảm thấy bá»—ng chốc trở nên già dặn sau khi chết hụt, vì nó đã mở ngõ cho tôi cả má»™t thế giá»›i má»›i mà tôi đâu ngá» nó có thể hiện hữu. Tôi cứ mãi băn khoăn: "Quả có nhiá»u Ä‘iá»u mình cần khám phá." Nói cách khác, cuá»™c sống phong phú hÆ¡n là việc xem chiếu bóng tối thứ sáu và chÆ¡i đá banh. Tôi thấy có nhiá»u cái mình mù tịt. Rồi tôi bắt đầu suy nghÄ©: "Äâu là giá»›i hạn cá»§a con ngưá»i, cá»§a tâm thức?" Nó chỉ hé mở ngõ cho tôi thấy má»™t thế giá»›i má»›i mà thôi"

Có ngưá»i lại nhận định:

"Từ đó, lúc nào tôi cÅ©ng nghÄ© đến những gì mình đã làm trong Ä‘á»i và những gì mình sẽ làm. Tôi tá»± mãn vá»›i quá khứ. Tôi không nghÄ© là cõi Ä‘á»i có nợ tôi chi, vì tôi đã làm tất cả những Ä‘iá»u mình muốn, tôi đã làm theo ý mình, và tôi hiện còn sống, còn có thể làm thêm nữa. Nhưng từ khi chết hụt, bá»—ng nhiên ngay sau lúc hồi sinh, tôi bắt đầu há»i mình đã làm những Ä‘iá»u trước kia từng làm vì chúng là Ä‘iá»u thiện, hay vì chúng ích lợi cho tôi.

Xưa kia tôi phản ứng khi có sá»± xúc động, nay thì tôi suy nghÄ© chậm rãi, kỹ lưỡng trước đã. Má»i việc dưá»ng như phải qua tâm trí tôi và được tiêu hóa cái đã.

Tôi cố gắng làm những việc có nhiá»u ý nghÄ©a hÆ¡n, Ä‘iá»u này làm hôn tôi thoải mái hÆ¡n. Tôi có gắng không có thành kiến, tránh phê phán ngưá»i khác. Tôi muốn làm những việc thiện chứ chẳng phải những việc ích ká»·. Và dưá»ng như tôi trở nên lịch lãm hÆ¡n. Tôi cảm thấy thế vì những gì đã xảy ra cho tôi, và những nÆ¡i tôi đã đến và những Ä‘iá»u mình thấy trong cÆ¡n thập tá»­ nhất sinh."

Những ngưá»i khác cho biết có sá»± thay đổi thái đô đối vá»›i cuá»™c sống dương trần mà hỠđã trở lại. Chẳng hạn má»™t bà đã nói thật đơn giản: "Nó làm Ä‘á»i tôi trở nên quý báu hÆ¡n nhiá»u đối vá»›i tôi."

Ngưá»i khác kể:

"Vá» phương diện nào đó, nó đã rất hữu ích trước khi bị cÆ¡n đứng tim, tôi quá quân rá»™n hoạch định tương lai cho lÅ© con và lo nghÄ© chuyên đã qua, nên lỡ dịp vui sống những giây phút hiện tại. Giá» tôi có thái độ khác biệt nhiá»u."

Nhiá»u ngưá»i cho rằng việc trải qua kinh nghiệm chết sống đã thay đổi quan niệm cá»§a há» vá» tâm thức, vá» tầm quan trá»ng tương đối cá»§a thể xác đối vá»›i tinh thần. Äoạn văn sau đây cá»§a má»™t bà từng xuất hồn trong cÆ¡n thập tá»­ nhất sinh minh há»a khá rõ ràng Ä‘iá»u này:

"Lúc tôi ý thức vá» tâm hồn mình nhiá»u hÆ¡n vá» thể xác. Tâm hồn là phần quan trá»ng nhất, thay vì hình dáng cá»§a cÆ¡ thể. Thế mà trước đây, trong suốt cuá»™c Ä‘á»i, nó hoàn toàn ngược lại. Tôi đã chá»§ yếu chú trá»ng đến thân thể, còn cái gì Ä‘ang lướt qua trí chỉ là những Ä‘iá»u Ä‘ang lướt qua, thế thôi.

Nhưng sau khi sá»± việc xảy ra tâm hồn tôi là cái đáng chú ý, hình hài là thứ yếu. Hình hài chỉ có cái vỠđể bá»c tâm hồn. Có hay không có thể xác tôi cóc cần, Ä‘iá»u đó không thành vấn đỠvì má»›i thái độ hoàn toàn dá»­ng dưng, tâm hồn tôi vẫn là cái quan trá»ng."

Qua mấy trăm trang sách, tuy không đủ vào đâu so vá»›i vấn đỠhuyá»n vi rá»™ng lá»›n vô cùng cá»§a hiện tượng được gá»i là luân hồi, tái sinh, tiá»n kiếp, hậu kiếp nhưng má»™t phần nào cÅ©ng giúp làm rõ nét những gì có liên quan đến vấn đỠtrá»ng đại cá»§a những kiếp ngưá»i. Những kiếp ngưá»i liên hệ nhân quả vá»›i nhau hay tổng quát hÆ¡n là sá»± luân hồi chuyển kiếp qua những Ä‘á»i sinh vật. Tuy nhiên có nhiá»u ngưá»i đã nghÄ© sai lạc vá» sá»± luân hồi chuyển kiếp. Chẳng hạn há» cho rằng ta cứ việc sát sinh càng nhiá»u càng tốt vì làm như thế là đã "hóa kiếp" cho các loài sinh vật. Äây là má»™t sá»± hiểu lầm tai hại vì luân hồi được xem như má»™t định luật tá»± nhiên, khi ta giết má»™t con vật vá»›i ý nghÄ© giúp hóa kiếp sá»›m cho nó thì chẳng khác nào hành động vặn kim đồng hồ hay xé từng xấp lịch cho thá»i gian, ngày tháng tá»›i nhanh hÆ¡n.

Äã là sinh vật thì luôn luôn chịu ảnh hưởng cá»§a sá»± tái sinh mà nguyên do chính hành động, nó là nguyên lý tác động làm phát sinh sá»± luân hồi chuyển hóa tái sinh. Kinh Bhagavad Gita có câu:

"Nghiệp chính là lá»±c sáng tạo, vì lá»±c sáng tạo ấy mà vạn vật có được Ä‘á»i sống cá»§a chúng."

Sá»± luân hồi tái sinh thật sá»± không do ai gây ra ngoài chính bản thân sinh vật. Tại sao tôi lại sinh ra, tôi lại phải chịu nhiá»u trong cõi Ä‘á»i, Ä‘au khổ, bệnh tật, rồi chết? Khi chết lại không phải là chấm dứt Ä‘á»i Ä‘á»i? Cái nguyên nhân sâu xa ấy có thể thấy được hoặc qua giấc ngá»§ thôi miên, qua giấc má»™ng, tá»± nhiên thấy được hoặc sâu xa hÆ¡n có thể suy diá»…n từ những gì mà con ngưá»i Ä‘ang gánh lấy. Äá»c qua các chương chúng ta có được má»™t số khái niêm sÆ¡ lược vá» những giải thích vì sao xon ngưá»i lại phải khổ Ä‘au? Tại sao có ngưá»i giàu ngưá»i nghèo, tại sao có ngưá»i trưá»ng thá» có ngưá»i chết yểu, tại sao có kẻ tài hoa có ngưá»i đần độn, tại sao có ngưá»i hạnh phúc?... Äi xa hÆ¡n nữa ta còn suy Ä‘oán được má»™t sá»± kiện thưá»ng gây thắc mắc từ biết bao Ä‘á»i nay. Như nguyên nhân nào kẻ làm ác đôi khi lại được sống lâu còn được giàm sang phú quý còn kẻ hiá»n lương, thưá»ng làm việc thiện đôi khi lại chịu cảnh oan trái, nghèo khổ, đắng cay? Tất cả má»i sá»± kiện xảy ra ở má»—i Ä‘á»i ngưá»i Ä‘á»u có nguyên nhân. Nguyên nhân này quả thật vô cùng sâu xa và thuá»™c vá» quá khứ xa xăm hay gá»i là tiá»n kiếp. Biết được cái nguyên nhân phát sinh ấy khiến ta suy Ä‘oán thêm rằng ngay trong cuá»™c sống hiện tại, mình phải sống và hành động thế nào để tạo nhân cho quả cá»§a Ä‘á»i sau (hậu kiếp). Nhân tốt thì quả tốt và ngược lại. Có những việc mà lúc sống, chúng ta đã hăng say mong chu toàn vì lo sợ cái chết đến sẽ làm ta không hoàn tất được. Nhưng khi ta đã hy vá»ng có cuá»™c sống mai sau thì Ä‘iá»u này sẽ giúp ta tiếp tục đạt sở nguyện.

Luân hồi là định luật tá»± nhiên, định luật này tác động lên má»i kiếp ngưá»i nhưng kiếp ngưá»i chuyển hóa tốt lành hạnh phúc, giàu sang hay nghèo hèn, bệnh tật hay mạnh khá»e Ä‘á»u có nguyên nhân và việc Ä‘inh số kiếp như thế rõ ràng là do chính ta. Äịnh luật luân hồi cho thây có sá»± tá»± do cá»§a chính con ngưá»i. Nếu con ngưá»i biết mình khổ Ä‘au là do những hành động xấu xa tá»™i lá»—i cá»§a chính mình đã tạo ra từ tiá»n kiếp thì trong kiếp hiện tại ta có toàn quyá»n định Ä‘oạt phần nào số phận kế tiếp cá»§a mình.

Sá»± hiểu biết vỠđịnh luật luân hồi nghiệp báo đã giúp con ngưá»i tin tưởng và chịu đựng trong cuá»™c sống, cố gắng làm Ä‘iá»u thiện, sẵn sàng quên mình và giúp đỡ ngưá»i. Không còn tiếc nuối cho tuổi Ä‘á»i Ä‘i qua vì cuá»™c Ä‘á»i còn tiếp nối qua nhiá»u kiếp và con ngưá»i có thể tạo được sá»± hạnh phúc tốt lành cho mình ở kiếp lại sinh.

- HẾT-
Tài sản của ngoctulaa

Trả Lá»i Vá»›i Trích Dẫn
Trả lá»i

Từ khóa được google tìm thấy
ëîãèñòèêà, êîòòåäæ, tac gia doan van thong, tien kiep va hau kiep



©2008 - 2014. Bản quyá»n thuá»™c vá» hệ thống vui chÆ¡i giải trí 4vn.euâ„¢
Diễn đàn phát triển dựa trên sự đóng góp của tất cả các thành viên
Tất cả các bài viết tại 4vn.eu thuá»™c quyá»n sở hữu cá»§a ngưá»i đăng bài
Vui lòng ghi rõ nguồn gốc khi các bạn sử dụng thông tin tại 4vn.eu™