09-04-2008, 04:08 PM
Cái Thế Ma Nhân
Tham gia: Mar 2008
Äến từ: NÆ¡i có Tình Yêu em dà nh cho anh
Bà i gởi: 617
Thá»i gian online: 56 giây
Thanks: 0
Thanked 27 Times in 16 Posts
Sau đây là và i chuyện điển hình:
Trưá»ng Hợp Cô Bé Shanti Devi ở Ấn Äá»™
Câu chuyện có tháºt sau đây vá» cô bé Shanti Devi đã má»™t thá»i là m xôn xao dư luáºn Ân đến độ báo chÃ, đà i phát thanh, các phái Ä‘oà n khoa há»c và ngay cả Ghandi, ngưá»i cha cá»§a dân tá»™c Ấn cÅ©ng phải Ä‘Ãch thân tá»›i gặp mặt Shanti để há»i chuyện. ChÃnh bác sÄ© Ian Stevenson, nhà khoa há»c chuyên nghiên cứu vá» những hiện tượng liên quan đến luân hồi tái sinh ở Hoa Kỳ và khắp nÆ¡i trên thế giá»›i cÅ©ng đã phát biểu như sau:
- Trưá»ng hợp cá»§a bé Shanti Devi có thể nói là má»™t trưá»ng hợp cổ Ä‘iển nhất vá» hiện tượng đầu thai.
Nhà nghiên cứu và biên soạn các sách chuyên vá» các vấn đỠhuyá»n bà siêu linh là Jeffrey Iverson cÅ©ng đã tìm hiểu kỹ câu chuyện theo từng chi tiết má»™t và o năm 1988. Các nhà nghiên cứu đã đến Äê li (Delhi) để gặp Shanti và hy vá»ng khám phá thêm nhiá»u Ä‘iá»u lý thú lạ lùng khác nhưng không may cho há» là Shanti Devi đã qua Ä‘á»i trước đó 2 tháng hưỡng thá» 61 tuổi. Mặc dầu váºy, tại Delhi, hầu như ai cÅ©ng biết chuyện bé Shanti tái sanh. Há» biết được câu chuyện rất rõ rà ng từ năm 1935 là năm khởi phát ra sá»± kiện lạ lùng. Vá» sau trong gia đình Shanti, ông Viresh Narair là ngưá»i anh ruá»™t đã thưá»ng đón tiếp các nhà báo, các nhà khoa há»c, các nhà nghiên cứu khắp nÆ¡i trên thế giá»›i đến tìm hiểu và ông đã kể lại má»i chi tiết vá» trưá»ng hợp Shanti Devi, em gái ông. Nhưng năm sau đó vấn đỠchưa lắng dịu. Nhiá»u nhà nghiên cứu sá»± kiện nêu nhiá»u ý kiến như Bal Chand Nahata thuá»™c Hiệp Há»™i Phân TÃch Tâm Lý ở Ấn Äá»™ cho rằng cần phải có sá»± tiếp tay há»— trợ cá»§a những nhà tâm lý há»c, những nhà khoa há»c trong á»§y ban Ä‘iá»u tra thì má»›i hy vá»ng Ä‘em lại những khám phá trung thá»±c. Qua những cuá»™c tìm hiểu, phá»ng vấn, đối chiếu các sá»± kiện từ năm 1935 đến năm 1938 các nhà nghiên cứu vẫn chưa hà i lòng vì có nhiá»u Ä‘iểm chưa được rõ rà ng. Phải đến 3 năm sau, má»™t nhân váºt có tiếng khác là ông Sushil Bose đã bá» khá nhiá»u thá»i gian để tìm hiểu vá» trưá»ng hợp cá»§a Shanti Devi và kết quả là ông đã tìm ra được bằng chứng xác thá»±c chứng minh rằng hiện tượng lạ lùng vá» Shanti Devi là có tháºt.
Shanti đã kể vá» tất cả những diá»…n tiến cá»§a tiá»n kiếp mình, lúc đó Shanti là ngưá»i đà n bà tên Ludgi. Theo Sushi Bose nhà nghiên cứu hiện tượng Shanti thì trước tiên, ông tìm gặp ngưá»i cha cá»§a Shanti tên là Rang Bahadur Mathur ở Cheerakhana và được biết rằng bé Shanti Devi biết nói cháºm hÆ¡n các trẻ khác cùng lứu tuổi. Phải đến năm 3 tuổi Shanti má»›i nói được. Bé luân luôn trầm tư mặc tưởng, đăm chiêu tư lư lạ thưá»ng. Äôi khi những trẻ con khác chá»c ghẹo hay là m Ä‘iá»u sai quấy, ồn à o gây bất hòa xÃch mÃch thì Shanti thưá»ng tá» ra nhẫn nhục, chịu đựng, nghiêm trang, trông giống như má»™t ngưá»i lá»›n và dà n xếp má»i chuyện má»™t cách êm đẹp thần tình. Má»™t chuyện lạ đã xảy ra sau đó khi Shanti ngồi chung vá»›i gia đình trong bữa cÆ¡m chiá»u. Shanti đã há»i ngưá»i mẹ má»™t câu như sau:
- Mẹ Æ¡i! Con thấy mẹ nấu những món ăn khác vá»›i những gì con đã ăn lúc ở thị trấn Mathura quá nhiá»u. Những món nà y con ăn không quen. Còn quần áo cÅ©ng váºy cÅ©ng có khác vá»›i nÆ¡i con đã sống trước đây. Mẹ biết không, gia đình con hồi đó có má»™t tiệm bán áo quần và căn nhà con đã ở thì sÆ¡n mà u và ng.
Má»i ngưá»i trong lúc đầu còn ngạc nhiên vá» câu nói kỳ lạ đó, nhưng sau đó trở thà nh thói quen và không ai còn quan tâm đến má»™t đứa bé con đôi khi hay phát ngôn những câu "báºy bạ"... Tuy nhiên, cà ng vá» sau Shanti cà ng tá» vẻ nôn nóng và năn nỉ cha mẹ dẫn mình đến thăm căn nhà cÅ© ở Mathura và nhất là để thăm ngưá»i chồng ngà y xưa hiện còn sống ở đó.
Má»™t nhà giáo ở Äá» Li (Delhi) nghe chuyện lạ vá» Shanti nên đã tìm gặp tìm hiểu. Lúc đó Shanti đúng 8 tuổi. Nhà giáo nà y cố gắng tìm cách để Shanti nhá»› lại rằng nếu kiếp trước quả tháºt bé đã sống ở thị trấn Mathura có chồng ở đó thì hãy thá» nhá»› lại tên chồng xem sao. Khi nghe lá»i yêu cầu nà y, Shanti liá»n trả lá»i như sau: "Nếu tôi thấy được anh ấy tôi sẽ nháºn ra ngay". Theo báo cáo ghi lại thì sở dÄ© Shanti không nhắc đến tên chồng là do phong tục ngà y xưa cá»§a ngưá»i Ấn khi theo đạo Hindu thì ngưá»i vợ không bao giá» nói tên chồng mình cho ngưá»i khác biết. Nhà giáo nà y đã tìm cách mua chuá»™c Shanti (vì Shanti chỉ là má»™t cô bé nhá» dại) bằng má»™t và i quà tặng và còn hứa rằng nếu bé nói rõ tên chồng lúc đó thì ông ta sẽ giúp bé đến thị trấn Mathura. Shanti suy nghÄ© má»™t hồi rồi xÃch lại gần nhà giáo và nói nhá» và o tai ông ta: "Ông nhá»› giữ in nhé! tên chồng tôi lúc đó là Pandit Kedernath Chowbey".
Trong khi đó ngưá»i cha cá»§a bé Shanti lại cho biết như sau: "Chẳng có ai trong gia đình biết vá» những gì bé Shanti đã nói cả. Chẳng có ai hay biết thăm dò, Ä‘iá»u tra gì vá» căn nhà ở Mathura hay ngưá»i được gá»i là chồng cá»§a Shanti nói ra Ä‘á»u có tháºt! Chúng tôi toà n thể gia đình Ä‘á»u mong soa cho Shanti quên Ä‘i những gì mà cháu thưá»ng nhắc nhở đến má thôi".
Vá» sau, nhà giáo nà y lại đến lần nữa và lần nà y Ä‘i cùng má»™t ngưá»i có vai vế ở trưá»ng, đó là ông Lalá Kishan Chand, hai ngưá»i nà y yêu cầu Shanti mô tả thất rõ rà ng căn nhà ở Mathura, cả số nhà , con đưá»ng nữa. Há» ghi lại cẩn tháºn và há»i vá» ngưá»i đà n ông mà Shanti đã bảo là chồng tiá»n kiếp cá»§a mình. Rồi chẳng chỠđợi lâu, ông Chand viết má»™t lá thư trình bà y sá»± việc gởi ngay đến cho Pandit Kedenmath Chowbey là ngưá»i chồng kiếp trước cá»§a Shanti theo địa chỉ ấy ở thị trấn Mathura. Há» gá»i đây là "má»™t bức thư may rá»§i" vì há» không chắc có ngưá»i và địa chỉ như Shanti đã nói.
Má»™t thá»i gian không lâu, há» nháºn được má»™t lá thư từ thị trấn Mathura gởi đến. Tất cả má»i ngưá»i trong gia đình Shanti ở Delhi khi nháºn được bức thư Ä‘á»u vô cùng kinh ngạc vì trên phong bì có ghi rõ há» ngưá»i gởi là tên cá»§a ngưá»i Shanti đã từng bảo là chồng mình. Khi Ä‘á»c lá thư, ông Chand hoà n toà n sá»ng sốt, vì những gì viết trong thư Ä‘á»u phù hợp vá»›i những gì mà Shanti đã mô tả. Ngưá»i viết thư nà y chÃnh là Chowbey. (đúng tên ngưá»i mà Shanti thưá»ng bảo là chồng mình ở tiá»n kiếp) Chowbey có cho ông Chand biết là anh ta có má»™t ngưá»i vợ tên là Lugdi đã chết. ChÃnh anh ta cÅ©ng rất ngạc nhiên vá» những Ä‘iá»u mà ông Chand đã viết trong thư vá» chuyện Shanti. Chowbey viết thêm là anh ta sẽ nhá» má»™t ngưá»i em há» Ä‘ang ở Äá» Li (Delhi) đến gặp mặt Shanti để tá» rõ tháºt hư. Khoảng 2 tuần sau, ngưá»i em há» cá»§a Chowbey tên là Pandit Kanjimall đã tìm đến nhà Shanti đã nháºn ra ngay là ngưá»i em há» cá»§a chồng mình và Shanti đã há»i thăm đủ chuyện nà o là chuyện con cái, chuyện ngôi nhà ở Mathura, há»i luôn cả cá»a tiệm bán quần áo, cá»a tiệm nà y ở trước ngôi Ä‘á»n Dwarikadesh. Thấy Shanti còn nhá» nhưng lại nói chuyện như ngưá»i lá»›n. Vả lại ngưá»i nhà Shanti còn cho biết là Shanti cÅ©ng như má»i ngưá»i trong gia đình chưa ai từng đặt chân tá»›i thị trấn Mathura thì Kanjimall lại cà ng kinh ngạc hÆ¡n nữa vì tất cả những gì mà Shanti mô tả Ä‘á»u hoà n toà n đúng sá»± tháºt.
Và o ngà y 12 tháng 11 năm 1935, ngưá»i đà n ông tên là Chowbey ở Mathura sau khi nháºn được thư do ngưá»i em há» kể lại chuyện lạ lùng vá» Shanti và còn cho biết là Shanti có thể là hiện thân cá»§a Lugdi Devi, vợ cá»§a Chowbey nên anh ta vừa bán tÃn bán nghi, vừa nôn nao hồi há»™p, vá»™i vã đáp tà u há»a đến Äá» Li để gặp Shanti, ngưá»i tá»± nháºn là vợ anh.
Chowbey khi Ä‘i còn dẫn theo má»™t cháu bé trai chÃnh là con cá»§a Lugdi Devi, tên là Nabanita Lall (hiện tại thì đứa con trai nà y lá»›n tuổi hÆ¡n Shanti). Ngoà i ra, Ä‘i theo Chowbey còn có ngưá»i em há» là Kanjimall và ngưá»i vợ má»›i sau nà y mà Chowbey đã cưới sau khi Lugdi Devi qua Ä‘á»i. Khi cả bốn ngưá»i nà y và o nhà thì Shanti còn Ä‘i há»c chưa vá».
Trong khi chỠđợi, ngưá»i nhà trong gia đình Shanti sau khi nghe Chowbey thuáºt lại má»i việc có liên quan đến Shanti thì vá»™i vã má»i khách ngồi chÆ¡i và cÅ©ng kể hết những gì đã xảy ra vá» trưá»ng hợp lạ lùng khó hiểu cá»§a con gái há» là bé Shanti. Khoảng má»™t giá» sau Shanti Ä‘i há»c vá». Bước và o nhà , cô bé ngạc nhiên vì thấy có nhiá»u ngưá»i nÆ¡i phòng khách, Shanti vừa chà o khách vừa nhìn lén từng ngưá»i. Khi Shanti nhìn Chowbey thì bá»—ng nhiên cô bé tá» vẻ kinh ngạc rồi bước ngay tá»›i ngồi gần má»™t bên Chowbey vá»›i thái độ bẻn lẻn e thẹn. Tất cả má»i ngưá»i có mặt Ä‘á»u im lặng theo dõi. Ngưá»i nhà Shanti liá»n chỉ Chowbey và nói:
- Äây là ngưá»i anh cả cá»§a chồng cháu ngà y xưa, váºy cháu có nháºn ra không?
Shanti vừa mân mê vạt áo vừa trả lá»i:
- Không phải đâu, đây là chồng cá»§a con. Con đã nói chuyện nà y nhiá»u lần cho cả nhà nghe nhưng không ai tin con cả.
Má»i ngưá»i nghe Shanti nói Ä‘á»u hết sức lạ lùng. Ngưá»i nà y nhìn ngưá»i kia, còn Chowbey thì nhìn Shanti chăm chăm. Trong khi đó, ngưá»i vợ kế cá»§a Chowbey ngÆ¡ ngác như Ä‘ang trải qua má»™t giấc mÆ¡. Shanti chợt thấy đứa con trai đứng bên Chowbey thì nắm tay nó tá» vẻ âu yếm vừa hôn vừa khóc sụt sùi má»™t hồi rất lâu. Shanti bảo mẹ Ä‘i tìm đồ chÆ¡i cho nó và có lẽ sợ mẹ Ä‘i tìm cháºm nên Shanti đã hăm hở chạy Ä‘i lục lá»i đủ má»i thứ quà đem lại cho "con".
Vá» sau ngưá»i cha cá»§a Shanti đã kể lại hình ảnh lạ lùng nà y mà ông đã chứng kiến rõ rà ng. Mặc dầu Shanti còn nhá» nhưng phong thái, cá» chỉ lá»i nói, nét mặt và ánh mắt biểu lá»™ rõ nét những đức tÃnh cá»§a má»™t ngưá»i mẹ thương con. Äó là cả má»™t sá»± lạ lùng khó hiểu.
Theo lá»i ngưá»i cha cá»§a Shanti kể lại thì không ai còn cho Shanti là má»™t đứa bé con nữa cả. Còn Shanti thì nước mắt trà o ra vì sung sướng mà khóc. Má»i ngưá»i khi đó thấy cảnh tượng ấy cÅ©ng tá»± nhiên má»§i lòng rÆ¡i lệ...
Mặc dầu câu chuyện được dấu ká»· không để lá»™ ra ngoà i nhưng ở Ấn Äá»™ cÅ©ng như ở những nước Äông Nam à khác không có chuyện nhà nà o dù kÃn đáo bà máºt đến đâu mà hà ng xóm láng giá»ng lại không biết.
Vì thế mà câu chuyện vá» bé Shanti chẳng mấy chốc lan truyá»n Ä‘i khắp vùng. Nhiá»u ngưá»i tụ táºp lại nhà Shanti để xem chuyện "lạ nhất thế gian nhưng có tháºt".
Chiá»u hôm đó, Shanti vui vẻ thúc mẹ là m cÆ¡m má»i gia đình Chowbey và chỉ mẹ những món ăn mà Chowbey thưá»ng thÃch. Khi thấy ngưá»i vợ má»›i cá»§a Chowbey ngồi gần bên ngưá»i em há» có Ä‘eo nhiá»u nữ trang ấy trước đây là cá»§a mình (lúc ấy Shanti là Lugdi Devi), sau khi Lugdi mất, Chowbey đã lấy nữ trang ấy cho ngưá»i vợ kế Ä‘eo.
Sau bữa cÆ¡m, Shanti quay lại há»i Chowbey:
- Anh Chowbey, tại sao anh lại cưới chị ấy? Có phải chúng ta đã đồng ý với nhau trước khi tôi nhắm mắt là anh sẽ không cưới vợ lần nữa?
Cả nhà lại má»™t phen kinh ngạc vì câu nói hoà n toà n là cá»§a ngưá»i lá»›n đầy vẻ trách móc, than oán, giáºn há»n, lý lẽ luáºt lệ mà ngoà i ngưá»i lá»›n ra, tuyệt đối không thể má»™t đứa trẻ nà o có thể phát ngôn má»™t cách tá»± nhiên như váºy được.
Trong khi má»i ngưá»i còn Ä‘ang ngÆ¡ ngác thì Chowbey đưa hai tay ôm lấy đầu cúi gục xuống không nói gì cả. Có lẽ Chowbey Ä‘ang tưởng nhá»› lại ngưá»i vợ cÅ© cá»§a mình cùng những gì mà hai ngưá»i đã ước hẹn thá» nguyá»n vá»›i nhau hồi trước đó.
Hồi lâu, Chowbey ngẩng mặt lên nhìn Shanti và há»i:
- Shanti đã tả lại ngôi nhà trước đây ở thị trấn Mathura như váºy, Shanti có thể biết được những gì trong vưá»n nhà ấy chứ?
Shanti gáºt đầu nói:
- Phải, tôi còn nhá»› rất rõ ngôi nhà và cả khu vưá»n. NÆ¡i khu vưá»n, ở phÃa góc có má»™t cái giếng. Tôi thưá»ng ngồi bên giếng để giặt quần áo, rá»a đồ đạc và tắm nữa...
Chowbey lại há»i:
- Là m thế nà o mà Shanti lại nháºn được Nabanita là con mình và o giá» phút Shanti sắp qua Ä‘á»i lúc đó vì thằng Nabanita chỉ má»›i được có 9 ngà y thôi?
Shanti suy nghÄ© má»™t lúc rồi trả lá»i Chowbey:
- Bởi vì Nabanita chÃnh là cuá»™c sống cá»§a tôi, là cuá»™c Ä‘á»i tôi...
Ngà y 24 tháng 11 năm 1935, má»™t nhóm ngưá»i trong á»§y ban Ä‘iá»u tra những sá»± kiện vá» Shanti đến nhà Shanti để cùng đáp tà u há»a đến thị trấn Mathura để nghiên cứu và tìm hiểu vấn Ä‘á». Lúc bấy giá» chuyện Shanti lan truyá»n khắp nước. Báo chà Ấn đăng tải nhiá»u chuyện rất lạ lùng mà há»c Ä‘iá»u tra được vá» Shanti nhất là nhà báo Indian Press, The Tej... thưá»ng dà nh nhiá»u trang lá»›n để kể vá» chuyện lạ Shanti.
Cùng Ä‘i vá»›i phái Ä‘oà n có Shanti và cha mẹ ruá»™t cá»§a cô bé. Trên chuyến tà u, những ngưá»i trong á»§y ban Ä‘iá»u tra đã ghi nháºn má»™t sá»± kiện là khi gần đến nÆ¡i, Shanti đã thốt lên má»™t câu như sau:
- Äã 11 giá»i rồi, cổng Ä‘á»n Dwarikadesk sắp đóng đấy.
Trong câu nói ấy, ngưá»i ta thấy có má»™t Ä‘iá»u lạ là Shanti đã dùng má»™t từ ngữ đặc biệt có tÃnh cách hoà n toà n địa phương và nhất là từ ngữ mà ngưá»i Hindi hay dùng.
Dân chúng ở thị trấn Mathura trong những ngà y hôm ấy nôn nóng loan truyá»n vá»›i nhau vá» chuyện cô bé tái sinh Shanti sẽ đến thăm lại nÆ¡i tiá»n kiếp cô bé đã sống. Báo chà Ấn Äá»™ loan tin ngà y hôm đó có đến hÆ¡n 10.000 ngưá»i tá» tá»±u ở Sân ga cá»§a thị trấn Mathura để xem mặt cô bé tái sinh.
Trong khi đó, Shanti ngồi gá»n trong lòng ông Deshbandu, má»™t thà nh viên trong nghị viện Ấn. Bá»—ng Shanti thấy má»™t ngưá»i đà n ông bước tá»›i phÃa mình, liá»n chạy đến sá» chân ngưá»i đà n ông ấy vá»›i vẻ kÃnh trá»ng xong đứng sang má»™t bên nói cho Deshbandu nghe rằng: "đây là ngưá»i anh chồng lá»›n tuổi nhất lúc xưa cá»§a tôi". Má»i ngưá»i nghe Shanti nói thì hết sức kinh ngạc vì quả tháºt ngưá»i đà n ông nà y chÃnh là anh ruá»™t cá»§a Chowbey. Anh nà y ở Delhi và đáp tà u đến Mathura thăm gia đình Chowbey vì đã nghe chuyện lạ lùng do Kanjimall kể lại và bất ngá» gặp nhóm ngưá»i nà y.
Khi bước xuống sân ga, ông Deshbandu bế Shanti lên chiếc xe ngá»±a chá» sẵn và nói ngưá»i đáng xe là cứ theo sá»± chỉ dẫn đưá»ng Ä‘i tá»›i nhà cá»§a bé Shanti thá» xem sao. Trên đưá»ng Ä‘i, Shanti cho biết là ngà y xưa (khi Shanti còn là Lugdi, vợ cá»§a Chobey) con đưá»ng dẫn tá»›i nhà mình không được rải đá tráng nhá»±a gì cả.
Äến nÆ¡i, Shanti bảo ngưá»i đáng xe ngá»±a ngừng lại rồi leo xuống đất rẻ và o má»™t con đưá»ng để và o ngôi nhà nhiá»u cây cối. Shanti gặp má»™t ngưá»i Bà La Môn (Brahmin) già liá»n dừng lại kÃnh cẩn chà o, xong quay lại nói vá»›i những ngưá»i Ä‘i theo sau:
- Äây là ông bố chồng cá»§a tôi!
Trong khi đó, hai bên đưá»ng là ng, dân chúng nghe tin đồn từ trước vá» chuyện "Shanti vá» nhà cÅ© cá»§a tiá»n kiếp" đã tụ táºp rất đông để xem cho được cô bé tái sinh.
Còn Shanti sau khi chà o bố chồng thì Ä‘i ngay và o ngôi nhà má»™t cách rất tá»± nhiên. Äây đúng là ngôi nhà cá»§a ngưá»i bố chồng, nÆ¡i mà trong tiá»n kiếp, lúc đó Shanti là Lugdi đã cùng Chowbey đến ở má»™t thá»i gian.
Shanti đã chỉ nÆ¡i mà trước đây mình đã ngá»§, nÆ¡i mình đã treo, móc, cất quần áo. Shanti còn tá» ra quen thuá»™c tá»± nhiên vá»›i những ngưá»i ở trong ngôi nhà nà y. Äiá»u kỳ lạ nhất là trong đám đông đứng gần nhà , Shanti đã phân biệt rõ rà ng được má»™t thanh niên khoảng 25 tuổi là anh ruá»™t cá»§a mình ở tiá»n kiếp (lúc Shanti và Lugdi) và má»™t ngưá»i đà n ông lá»›n tuổi mà Shanti gá»i là anh cá»§a bố chồng.
Äến trưa, những ngưá»i ở trong á»§y ban bảo Shanti chỉ đưá»ng cho hỠđến thăm ngôi nhà cá»§a vợ chồng shanti lúc Shanti là Lugdi đã chỉ đưá»ng rõ rà ng và đến ngay ngôi nhà đó. Tại đây, Shanti nhá»› lại rằng mình đã có nói rằng ở khu vưá»n nhà có cái giếng và thưá»ng ngôi tắm ở đó. Nhưng bây giá» không ai thấy cái giếng đâu cả. Shanti tá» ra bối rối và suy nghÄ©. Sau đó, Shanti đến góc sân dùng chân dáºm dáºm xuống đất và nói:
- NÆ¡i nà y nà y! tôi nhá»› rõ chÃnh nÆ¡i nà y ngà y trước có cái giếng mà ...
Những ngưá»i có mặt tại chá»— đến ngay nÆ¡i Shanti đã dẫm chân lên. Há» quan sát tháºt ká»· và khám phá ra rằng đã có má»™t phiến đá lá»›n đặt lên đó và từ lâu ngà y cá», đất phá»§ lên nên không còn thấy miệng giếng nữa. Hai ba ngưá»i đà n ông liá»n cố sức đẩy phiến đá Ä‘i và miệng giếng lá»™ ra rõ rà ng.
Bá»—ng Shanti như chợt nhá»› ra Ä‘iá»u gì nên vá»™i vã quay và o trong nhà . Shanti gá»i những ngưá»i trong á»§y ban theo mình. Lúc nà y có thêm sá»± hiện diện cá»§a Chowbey (chồng cá»§a Shanti kiếp trước). Bước và o má»™t căn phòng, Shanti chỉ xuống đất và nói:
- Äây là phòng ngá»§ cá»§a hai vợ chồng tôi lúc đó, tôi có đà o xuống ná»n nhà cá»§a phòng nà y để chôn dấu má»™t số tiá»n. Hãy đà o chá»— nà y lên sẽ thấy cái há»™p, trong đó tôi có để tiá»n...
Khi ná»n nhà được đà o bá»›i lên, má»i ngưá»i có mặt thấy má»™t cái há»™p đặt dưới má»™t phiến đá nhưng khi mở há»™p ra thì không thấy có gì trong há»™p cả.
Shanti nhÃu mà y tá» vẻ suy nghÄ© và kinh ngạc nhưng cương quyết nói:
Tôi đã để tiá»n và o trong cái há»™p nà y mà ! váºy ai đã lấy tiá»n đó váºy? Khi đó Chobey có mặt tại chá»— liá»n nói ngay:
Vợ tôi là Lugdi có chôn há»™p tiá»n xuống ná»n nhà cá»§a phòng nà y. Khi Lugdi chết, tôi đã phải đà o lấy tiá»n trong há»™p để trang trải má»i thứ.
Shanti nghe Chowbey nói liá»n cúi đầu im lặng. Shanti còn chỉ căn nhà cá»§a cha mẹ mình ở tiá»n kiếp cho những ngưới trong á»§y ban Ä‘iá»u tra xem. Shanti bước những bước chân rất tá»± nhiên và vững và ng quen thuá»™c lên các báºc cấp cá»§a ngôi nhà tá»±a hồ như đã ở đây hà ng chục năm rồi. ngay tại nhà nà y, đã có hà ng mấy chục ngưá»i vừa đà n ông vừa đà n bà vừa con trẻ ngồi đứng chá» Shanti có thể nháºn ra cha mẹ ruá»™t tiá»n kiếp cá»§a mình không.
Tưởng cÅ©ng nên nhá»› rằng khi chuyện Shanti loan thuyá»n khắp nÆ¡i. Gia đình Lugdi vẫn còn nhiá»u ngá» vá»±c. Sau đó ngươi nhà Lugdi (tiá»n kiếp cá»§a Shanti) đứng lẫn trong đám đông để khi Shanti tá»›i xem cô bé có nháºn ra được cha mình ở kiếp trước không? Thế rồi khi Shanti đến, cô bé Ä‘i thăm toà n thể ngôi nhà và phải Ä‘i ngang qua đám đông sắp thà nh hà ng ngang đứng quanh vưá»n nhà . Bá»—ng Shanti rẽ đám đông, tiến lại nắm tay má»™t ngưá»i đà n bà kêu lên:
- Mẹ! Mẹ...
Sau đó, Shanti lại nháºn được ngưá»i cha tiá»n kiếp cá»§a mình đứng trong đám đông. Hai ngưá»i Shanti nháºn là cha ruá»™t cá»§a mình ở kiếp trước chÃnh là cha ruá»™t Lugdi, vợ cá»§a Chowbey. Má»i ngưá»i có mặt lúc bấy giỠđã la hét vang rá»n và vá»— tay nồng nhiệt vì đã chứng kiến táºn mắt má»™t chuyện lạ lùng nhất thế gian vá» hiện tượng tái sinh kỳ diệu. Shanti còn đưa á»§y ban Ä‘i thăm những nÆ¡i mà trước đây mà Shanti đã sinh sống qua thân xác cá»§a Lugdi. Dân chúng quanh vùng cà ng ngà y cà ng đổ xô đến xem chuyện lạ. Thị trấn Mathura tá»± nhiên ồn à o náo nhiệt lạ thưá»ng. Bốn ngà y sau đó Shanti cùng phái Ä‘oà n trở lại Äê-Li. Thị trấn Mathura xa dần trong tầm mắt và cà ng lúc Shanti cà ng tá» vẽ u buồn rồi vì quá mệt má»i, Shanti đã ngá»§ thiếp rất lâu trên đưá»ng vá».
Có má»™t Ä‘iá»u đáng lưu ý khi gặp Chowbey, ông Sushil Bose đã có dịp há»i Chowbey, chồng cá»§a Lugdi vá» tình trạng sức khá»e và bệnh tình cá»§a Lugdi ra sao đến ná»—i phải chết. Chowbey cho biết rằng vợ anh lúc đó là Lugdi bị nhiá»…m trùng do đạp phải má»™t mảnh xương. Sau đó khi trở vá» Äê-Li, ông Bose há»i Shanti má»™t câu như sau:
Shanti bảo rằng trước đây Shanti là Lugdi, vợ cá»§a Chowbey. Váºy Shanti có nhá»› lúc mình là Lugdi, thì đã bị thương tÃch, Ä‘au ốm nguy hiểm gì trước khi qua Ä‘á»i không? Shanti suy nghÄ© má»™t hồi rồi trả lá»i:
Lúc ấy tôi ( tức là Lugdi rất sùng đạo( đạo Hindu) tôi thưá»ng hà nh hương nhiá»u nÆ¡i và hà nh lá»… đúng thá»§ tục, đôi khi còn vượt xa các thá»§ tục đã đỠra. Má»™t hôm, tôi đã Ä‘i bá»™ bằng chân không( chân đất không mang già y dép gì cả) để Ä‘i bá»™ quanh ngôi Ä‘á»n hiển linh rá»™ng lá»›n ở Harchapiri cả trăm lần không má»i mệt. Nhưng không may là tôi đã dẫm phải má»™t mảnh xương sắc lẽm và bị nhiá»…m độc rất nặng. Chất độc lan và o máu và bác sÄ© đà nh phải bó tay. Khi nghe Shanti kể song sá»± việc, ông Bose đã ghi và o cuốn sổ tay cá»§a mình má»™t câu như sau:
Không còn nghi ngá» gì nữa vá» hiện tượng tái sinh luân hồi cá»§a Shati Devi và Shanti là má»™t trưá»ng hợp Ä‘iển hình. Tất cả những gì chÃnh cô bé mô tả Ä‘á»u phù hợp hoà n toà n. Äó là điá»u khẳng định sá»± tháºt hiển nhiên rằng Shanti là háºu thân cá»§a Lugdi và Lugdi chÃnh là tiá»n kiếp cá»§a bé Shanti.
Ngưá»i Ấn từ ngà n xưa đã tin và o thuyết luân hồi nên khi chứng kiến rõ rà ng sá»± kiện cô bé Shanti thì há» lại cà ng tin tưởng nhiá»u hÆ¡n nữa vá» hiện tượng tái sinh.
Riêng câu chuyện có tháºt vá» Shanti thì từ năm 1935 đến nay các sách vở và các tà i liệu viết vá» Shanti được lưu trữ tại các văn khố và thư viện quốc gia khắp thế giá»›i rất nhiá»u. Tà i liệu "Shanti" được coi như là tà i liệu mẫu má»±c nhất cho các nhà nghiên cứu vá» tiá»n kiếp và háºu kiếp tham khảo và tiếp tục nghiên cứu thêm.
Má»›i đây ngưá»i ta còn bổ sung thêm và o tà i liệu Shanti má»™t số sá»± kiện má»›i thà dụ những ghi chép trong gia đình vá» giòng há» Shanti có ghi rằng trước khi Shanti lìa Ä‘á»i 3 hôm, Shanti đã nói vá»›i anh mình rằng: "Em nghÄ© em luôn luôn là kẻ trung thà nh, trước sau như má»™t vá»›i chồng em, cho dù anh ta (Chowbey) là chồng kiếp trước cá»§a em Ä‘i nữa. HÆ¡n nữa anh ta vẫn còn đó, vì thế em không muốn tái sinh lại lần nữa."
ÄÆ°á»£c biết là suốt Ä‘á»i Shanti vẫn độc thân không chịu lấy chồng cho đến ngà y nhắm mắt (hưởng thá» 61 tuổi).
Trưá»ng Hợp Bé Dilukshi Ở Sri - Lanka
Chuyện bé Dilukshi ở Sri Lanka nhá»› lại tiá»n kiếp mình cÅ©ng đã được nhiá»u nhà nghiên cứu hiện tượng luân hồi quay phim và viết thà nh sách. ChÃnh giáo sư Erlendur Haraldson tại đại há»c Iceland đã là ngưá»i theo dõi sát vá» vấn đỠnà y.
Câu chuyện có tháºt vá» bé Dilukshi xảy ra như sau:
Năm 1986, bé Dilukshi vừa tròn hai tuổi, mặc dầu vá»›i chừng ấy tuổi nhưng bé lại ăn nói những câu còn hÆ¡n cả ngưá»i lá»›n nữa. Trong các câu nói có những câu là m cha mẹ Dilukshi cảm thấy lo lắng, bối rối. Má»—i lần nói vá»›i mẹ, Dilukshi chỉ gá»i bằng Dì chá»› không gá»i bằng mẹ. Bé lại còn năn nỉ cha mẹ hãy Ä‘em bé đến cho ngưá»i mẹ ruá»™t cá»§a bé Ä‘ang ở tại ngôi nhà thuá»™c vùng Dawbulla. Äịa Ä‘iểm nà y ở cách xa chá»— bé Dilukshi Ä‘ang sống khoảng 100 cây số. Má»—i lần nghe bé nói là cả nhà vừa ngạc nhiên vừa bá»±c tức vì cứ nghÄ© rằng bé đã há»c cá»§a ai, nhưng kiểm soát lại thì trong gia đình chẳng có ngưá»i nà o chỉ bà y cho bé Dilukshi nói những câu như thế cả. Tuy nhiên cha mẹ Dilukshi vẫn la rầy và bảo bé hãy câm miệng lại kẻo bị đánh đòn. Bé Dilukshi vẫn không chịu bá» câu nói và cách gá»i mẹ bằng Dì, mà trái lại má»—i lần bị rầy la thì bé Dilukshi lại trả lá»i như sau:
Cha mẹ con trước đây không bao giá» la rầy con mà thưá»ng nói vá»›i con những lá»i âu yếm nhẹ nhà ng thôi:
Ngoà i ra Dilukshi còn khẳng định rằng nó đã có lần bị rơi xuống sông Dawbulla.
Cuối cùng, cha mẹ Dilukshi không thể yên tâm, má»—i ngà y nghe con mình nói những Ä‘iá»u mà há» cho là "vô nghÄ©a lý". Há» nghÄ© có thể con há» bị ma nháºp, quỉ ám gì đó, vì thế cha mẹ Dilukshi đã đến tiếp xúc vá»›i má»™t vị cao tăng ở má»™t ngôi chùa thuá»™c vùng Dawbulla. Chẳng bao lâu, câu chuyện vá» bé Dilukshi được lan truyá»n khắp nÆ¡i. Báo chà đã đưa tin tức vá» "bé gái Dilukshi lạ kỳ, nói vá» tiá»n kiếp cá»§a mình". Dân chúng địa phương Ä‘ua nhau Ä‘á»c. Trong số đó có má»™t ngưá»i đà n ông lá»›n tuổi, sinh sống ở Dawbulla khi theo dõi câu chuyện cá»§a bé Dilukshi thì tá»± nhiên cảm thấy có sá»± trùng hợp lạ lùng vá»›i các tình huống đã xảy ra cho con gái anh ta. Con gái cá»§a anh nà y tên là Shiromi đã bị rÆ¡i xuống gần sông Dawbulla và đã chết (hôm đó là ngà y 16 tháng 9 năm 1983; má»™t năm trước khi Dilukshi chà o Ä‘á»i). Sau khi Ä‘á»c bà i báo, hai vợ chồng ngưá»i nà y nôn nóng muốn được gặp Dilukshi vì há» nghÄ© rằng có thê Dilukshi là ngưá»i con gái cá»§a há» tái sinh. Dilukshi chÃnh là Shiromi.
Nhá» sá»± giúp đỡ cá»§a má»™t số nhà báo, nhà nghiên cứu hiện tượng luân hồi. Hai gia đình vừa kể có Ä‘iá»u kiện gặp nhau. Theo I. W. Abeypala, ngưá»i đã viết bà i tưá»ng thuáºt và đưa tin trên báo chà vá» câu chuyện bé Dilukshi thì đây quả là má»™t câu chuyện kỳ lạ hiếm có vá» má»™t ngưá»i đã chết rồi được tái sinh trở lại và đi tìm gặp cha mẹ mình ở tiá»n kiếp. ChÃnh Abeypala đã chứng kiến táºn mắt bé Dilukshi nháºn diện ra những ngưá»i mà bé khẳng định chắc chắn rằng đó là cha mẹ, anh chị em, cô dì, bà ngoại, cá»§a mình...
Rồi những đồ chÆ¡i trước đây cá»§a bé Shiromi được lấy từ tá»§ ra đã được Dilukshi lắp ráp lại vá»›i sá»± thà nh thạo như đã từng chÆ¡i những thứ đó. Ngoà i ra bé còn Ä‘i tìm thêm những thứ đã bị thiếu trong những thùng đồ khác má»™t các hết sức tá»± nhiên. Thỉnh thoảng bé Dilukshi còn kiểm Ä‘iểm lại đồ chÆ¡i "lúc xưa" cá»§a mình xem thá» có mất mát cái nà o không. Dilukshi còn lấy ở tá»§ sách má»™t táºp vở vẽ rồi lấy bút chì để vẽ tiếp và o phần còn lại chưa vẽ hết. Má»i ngưá»i chứng kiến các hà nh động và cá» chỉ cá»§a Dilukshi Ä‘á»u thấy rõ rà ng rằng Dilukshi đã quá quen thuá»™c gia đình nà y và theo như lá»i nói trước đây cá»§a bé khi chưa đến đây thì chÃnh bé Shiromi, cô bé đã rÆ¡i xuống sông chết ở Dawbulla.
Äiá»u kỳ lạ là khi kéo các tá»§ đựng quần áo, mặc dù các áo quần để không có thứ lá»›p,lẫn lá»™n nhưng Dilukshi,vẫn lá»±a ra được những thứ áo quần nà o là cá»§a Shiromi, ngưá»i mà Dilukshi cho là tiá»n kiếp cá»§a mình.
Khi má»i ngưá»i cùng đến bên bá» sông, Dilukshi đã đưa tay chỉ con sông bảo rằng năm Shiromi lên 9 tuổi đã bị rÆ¡i xuống sông nà y. Abeypala kể lại rằng: Dilukshi đã nhặt má»™t hòn đá nhá» và liệng xuống sông rồi bảo:
- Äó! đó chÃnh là nÆ¡i con đã té xuống.
Dilukshi còn nhá»› lại những gì mà mình (lúc đó là Shiromi) đã sống trước đó. Bé nhá»› lại lúc chÆ¡i đùa vá»›i ngưá»i anh trai trên phiến đá nhô cao khá»i mặt đất và đã gá»i đó là khối đá nhá» nhắn dá»… thương Dawbulla mà từ trên đỉnh má»m đá nà y, bé có thể trông thấy rõ mái nhà cá»§a cha mẹ mình ẩn trong tà ng cây. Khi những ngưá»i Ä‘i theo Dilukshimô tả lại cảnh ấy há» liá»n Ä‘i tìm thỠở cạnh bá» sông có khối đá nà o như thế không thì quả nhiên há» trông thấy má»™t khối đá nhá» nổi cao lên ở má»™t vị trà nằm ngay giữa Ä‘oạn đưá»ng từ con sông đến ngôi nhà cá»§a cha mẹ Shiromi khi leo lên đứng trên má»m đá nà y há» Ä‘á»u thấy rõ mái nhà cá»§a Shiromi lấp ló sau hà ng cây.
Sá»± há»™i ngá»™ giữa hai gia đình Shiromi và Dilukshi đã Ä‘em lại kết quả là cha mẹ cá»§a cháu bé Shiromi bất hạnh nháºn Dilukshi là m con gái cá»§a mình. Dilukshi được xem như Shiromi tái sinh. Còn cha mẹ hiện nay cá»§a Dilukshi thì vẫn xem bé là con gái cá»§a mình, vì thế, giỠđây, Dilukshi là ngưá»i con cá»§a hai gia đình. Các ngưá»i trong Ä‘oà n Ä‘i theo đã quay phim và chụp ảnh hai gia đình chung cùng vá»›i nhau và sau đó há» tổ chức má»™t bữa tiệc mừng sá»± há»™i ngá»™ lạ lùng chưa từng có nà y
Tà i sản của ngoctulaa
Chữ ký của ngoctulaa [SIZE="6"][COLOR="Blue"]
nhớ nhà [/COLOR][/SIZE]
09-04-2008, 04:10 PM
Cái Thế Ma Nhân
Tham gia: Mar 2008
Äến từ: NÆ¡i có Tình Yêu em dà nh cho anh
Bà i gởi: 617
Thá»i gian online: 56 giây
Thanks: 0
Thanked 27 Times in 16 Posts
Trưá»ng Hợp Bé Subashini.
Sonaw Gyatso là má»™t bé gái 13 tuổi sống vá»›i cha mẹ tại Sri - Lanka. Căn nhà Sonaw Gyatso ở gần vùng rừng núi. Theo lá»i thuáºt cá»§a cha mẹ Sonaw Gyatso thì cô bé thưá»ng hay sợ tiếng động. Nhiá»u lần Sonaw Gyatso đã kể lại cho gia đình nghe rằng trước đây bé đã bị chôn vùi vì đất lở do tráºn giông tố tạo mưa lá»›n gây nên. Năm Sonaw Gyatso 13 tuổi, bé bắt đầu nói vá» kiếp trước cá»§a mình má»™t cách rất tá»± nhiên.
Lúc đó con tôi là má»™t cô gái hái trà (hái trè) nÆ¡i đồn Ä‘iá»n rá»™ng lá»›n ở Sinhapitiya (Gampola). Thế rồi, và o má»™t đêm kia, trong má»™t tráºn giông bão lá»›n đến khá»§ng khiếp mẹ con lúc đó bảo con hãy đốt Ä‘uốc lên và ra ngoà i xem thá» tình hình ra sao. Có thể đất, núi, đồi quanh đó lở và sụp đổ không chừng... khi con cầm Ä‘uốc bước ra khá»i nhà , trá»i tối Ä‘en, giông tố nổi lên và con đã bị phá»§ ngáºp trong những khối đá sụp đổ từ cao xuống.
Sonaw Gyatso đã chỉ rõ nÆ¡i mà thảm há»a đã diá»…n ra và cả gia đình cá»§a Sonaw Gyatso lúc đó cÅ©ng Ä‘á»u bị chết.
Theo các tà i liệu kiểm tra được vá» những thảm há»a xảy ra ở vùng nà y thì khoảng tháng 10 năm 1977 (khoảng hÆ¡n 2 năm trước khi Sonaw Gyatso chà o Ä‘á»i) đã có má»™t tráºn đất chuồi (sụp lở) là m chôn vùi dân cư ở đây. Báo hà ng ngà y Ceylon Daily Mirror đã đăng tải truyện nà y và còn cho thấy những nấm mồ cá»§a những nạn nhân bị chết trong vụ đất lở nà y, tổng số ngưá»i bị chết là 28 ngưá»i cả ngưá»i lá»›n và trẻ con.
Äiá»u kỳ diệu là Sonaw Gyatso mặc dầu ra Ä‘á»i sau cuá»™c thảm há»a ây nhưng lại mô tả lại tháºt rõ rà ng những gì đã xảy ra. Cha mẹ Sonaw Gyatso cho biết là chÃnh há» cÅ©ng không hiểu rõ chi tiết như con hỠđã mô tả. Như váºy Sonaw Gyatso đã nhá»› lại kiếp trước cá»§a mình và nhá»› luôn cả những gì đã xảy ra lúc đó. Sonaw Gyatso còn cho biết là chá»— ở cá»§a mình lúc đó cách xa chá»— ở hiện nay 100 cây số. Sonaw Gyatso còn tả chi tiết vá» những ngưá»i trong nhà là m gì trước khi tráºn chuồi đất xảy ra. Theo Sonaw Gyatso thì ngưá»i anh cả tối đó có vá» nhà nhưng rồi lại Ä‘i ngay trước khi cÆ¡n thảm há»a kéo tá»›i nhỠđó mà anh thoát chết. Ngoà i ra ngưá»i chị cá»§a Sonaw Gyatso tối hôm đó cÅ©ng không có mặt ở nhà . Các nhà nghiên cứu sá»± kiện tái sinh đã cố gắng Ä‘i sâu và o vấn Ä‘á». Há» nghÄ© tại vùng xảy ra đất chuồi năm 1977, những thân nhân cá»§a những ngưá»i bị nạn chắc chắn vẫn còn sinh cÆ¡ láºp nghiệp quanh đó và hy vá»ng sẽ tìm ra được ngưá»i đà n ông mà Sonaw Gyatso đã bảo là ngưá»i anh cả trong nhà đã thoát chết khi thảm há»a xảy ra. Sau đó chÃnh Sonaw Gyatso đã nháºn ra được ngưá»i nà y và khi há»i lại thì chÃnh anh ta còn nhá»› rõ rà ng trước khi xảy ra tai nạn đất lở, anh ta có vá» nhà và đã rá»i khá»i nhà tức thì có công việc riêng. Khi há»i vá» ngưá»i em gái cá»§a anh ta thì anh ta buồn rầu trả lá»i:
- Em tôi cÅ©ng đã bị chết trong tráºn bão tối hôm đó rồi. Em tôi tên là Mallika (Devi Mallika). Äể tìm đúng nÆ¡i mà Sonaw Gyatso đã mô tả, Ä‘oà n nghiên cứu dưới sá»± hướng dẫn cá»§a ông I.B.Herath đã leo lên ngá»n núi, từ đó nối liá»n vá»›i những đồi chè thoai thoải. Má»i váºt chẳng có gì thay đổi ngoà i má»™t và i nÆ¡i đất sụt lở dưới chân đồi, dưới có nhiá»u ngôi nhà bị chôn vùi trong đất đá, Herath đã đúc kết lại những gì đã xảy ra trong thảm há»a đó. Lúc đó khoảng 8 giá» tối ngà y 27 tháng 10 năm 1977 sấm sét cà ng lúc cà ng mãnh liệt tiếp theo sau 4 ngà y mưa tầm tả. Bất thình lình má»™t tảng đá hoa cương (granite) khổng lồ nặng hà ng ngà n tấn sụt lở từ trên cao lôi cuốn theo đất, bùn sụt lở à o à o đổ xuống sưá»ng núi và chôn vùi tất cả những gì nằm ở bên dưới, trong đó có bé Mallika và gia đình cá»§a bé.
Trong bản ghi các tà i liệu vá» trưá»ng hợp cá»§a Sonaw Gyatso có má»™t Ä‘oạn mô tả cách uống trà cá»§a Sonaw Gyatso khá lạ lùng. Thưá»ng ngà y Sonaw Gyatso Ä‘á»u uống trà , đó là thói quen khó bá» nhưng cách uống trà lại có phần kỳ dị. Má»—i lần uống, Sonaw Gyatso đổ má»™t Ãt đưá»ng và o lòng bà n tay rồi khi uống má»™t há»›p trà thì lại dùng lưỡi liếm má»™t tà đưá»ng cho ngá»t miệng. Cha mẹ Subashini đã ngạc nhiên vá» cách uống trà cá»§a con mình và chẳng hiểu vì sao Subashini lại thÃch uống trà theo kiểu lạ lùng như váºy. Mãi vá» sau, khi ngưá»i đà n ông mà Subashini bảo là anh cả cá»§a mình từ kiếp trước kể chuyện uống trà trong gia đình anh ta thi khi đó má»›i vỡ lẽ ra rằng: Sở dÄ© Subashini uống trà theo cách vừa mô tả là do khi Subashini còn là Mallika (tiá»n kiếp) thì trong gia đình nà y vì quá nghèo không đủ khả năng mua nhiá»u đưá»ng pha và o tách trà để uống thưá»ng lệ mà phải "chấm mút" nhá» giá»t theo phương cách đã kể. Cái thói quen uống trà kiểu đó vẫn còn lưu giữ đối vá»›i Subashini khi tái sinh.
GiỠđây, các nhà nghiên cứu không còn nghi ngá» gì nữa vá» những gì mà chÃnh Subashini đã kể vá» Ä‘á»i sống tiá»n kiếp cá»§a mình, vá» những gì đã xảy ra cho mình và cho gia đình, tất cả Ä‘á»u phù hợp vá»›i những gì mà các nhà nghiên cứu đã tìm thấy. Ngoà i ra sá»± kiện Subashini uống trà theo những cách thức liếm đưá»ng trong lòng bà n tay và nhất là kinh hoà ng hốt hoảng, lo sợ khi nghe tiếng sấm vang Ä‘á»u là những bằng chức hết sức rõ rà ng chứng minh rằng bé Millika đã tái sinh trở lại qua bé Subashini váºy.
Trưá»ng Hợp Duminda Háºu Thân Cá»§a Má»™t Vị Sư Trưởng Hay Ven Gunnepara Tái Sinh?
Tại Sri Lanka có má»™t bé trai tên là Duminda. Khi sinh ra và lá»›n lên, cháu bé cÅ©ng giống như bao nhiêu em bé khác, chẳng có gì đặc biệt. Nhưng đến năm 3 tuổi tá»± nhiên Duminda biết tụng kinh như má»™t chú tiểu và lạ lùng hợn nữa là bé tụng kinh theo nguyên văn tiếng Pali má»™t thứ tiếng rất khó thuá»™c vá» ngôn ngữ cổ xưa cá»§a Pháºt giáo Ấn Äá»™.
Gia đình Duminda trước đó cũng đã có ý định muốn gởi bé và o một tu viện địa phương và hỠmuốn chuẩn bị cho con mình trở thà nh một chú tiểu để dần dần trở nên một nhà chân tu sau nà y.
Duminda được bố mẹ dẫn đến thá»§ đô cá»§a má»™t vùng đảo nổi danh được xem như là trung tâm tôn giáo nổi tiếng nÆ¡i mà Äá»n thá» Răng Thiêng cá»§a Pháºt được xây cất, địa Ä‘iểm nà y ở gần vá»›i tu viện Asgiry.
Trong thá»i gian còn bé, Duminda sống vá»›i ông bà chá»› không ở vá»›i cha mẹ. Ngay từ tấm bé, Duminda thưá»ng ăn mặc rất khác ngưá»i. Thưá»ng ngà y bé khoác bên mình má»™t miếng vải mà u và ng (vắt ngang qua vai giống kiểu áo choà ng cá»§a những nhà sư thưá»ng mặc). Cứ má»—i ngà y, Duminda đến viếng nÆ¡i Äá»n Thiêng. NÆ¡i đây bé Duminda tụng kinh Pali.
Cha mẹ Duminda cho biết: Năm lên ba tuổi, Duminda tự nhiên nói một câu như sau:
- Trước đây tôi là má»™t nhà sư ở Ä‘á»n Asgirya.
Ông ngoại cá»§a Duminda cÅ©ng cho biết là thưá»ng khi đứa cháu nà y thúc giục má»i ngưá»i trong gia đình hãy đến Äá»n Asgirya để lá»… bái.
Sáng nà o Duminda cÅ©ng dáºy sá»›m, khoát tấm vải mà ng như đắp y lên mình rồi bước ra cá»a đứng trước mặt nhà nhìn ngưá»i qua lại. Má»—i lần thấy bóng dáng má»™t vị sư bước lên xe bus là Duminda kêu to lên như nhắc nhở:
- Kìa, kìa, nhà sư đã lên đưá»ng rồi, tôi cÅ©ng muốn đến Äá»n Asgirya, hãy để tôi Ä‘i!
Những gì mà cá nhà sư thưá»ng là m như giá» trai tăng, giá» tụng kinh, giá» Ä‘á»c sách, lá»… pháºt... thì Duminda Ä‘á»u là m đúng theo như má»™t vị sư đã tu trì lâu ngà y trong chùa váºy. Ngưá»i mẹ Duminda thì kể rằng: Duminda rất sạch sẽ, thưá»ng căn dặn mẹ là không nên đụng tay và o má»™t vị sư nà o vì đó là điá»u cấm kỵ. Ngay cả khi ngưá»i mẹ tắm cho Duminda thì chỉ có múc nước xối lên ngưá»i bé thôi chá»› không được kỳ cỠđụng tay và o da thịt bé. Duminda cÅ©ng không chÆ¡i vá»›i những trẻ con khác vì tá»± nháºn mình là ngưá»i lá»›n, luôn luôn tá» ra đà ng hoà ng nghiêm túc. Bé thưá»ng dặn ngưá»i trong nhà hãy gá»i mình là chú tiểu hay sư nhá» cÅ©ng được hoặc gá»i bằng hai chữ Podi Sadhu. Duminda dần dần không còn là đứa bé kỳ dị đối vá»›i gia đình nữa. Cha mẹ Duminda chẳng còn ngạc nhiên hay lo lắng vá» những cá» chỉ, lá»i nói lạ lùng cá»§a bé nữa vì há» xem Duminda như có "căn cÆ¡" "nghiệp lá»±c" tu trì từ nhá» và chắc chắn sẽ thà nh vị sư tà i ba sau nà y. Vì thế há» dá»± định gởi Duminda và o tu viện, ở TÃch Lan cÅ©ng có tục lệ gần giống vá»›i Tây Tạng vá» vấn đỠcon trẻ thưá»ng được cha mẹ gởi và o tu viện để được đà o tạo và trở thà nh tu sÄ© sau nà y.
Duminda thưá»ng dùng cái quạt cầm tay để che trước mặt giống như những nhà sư thưá»ng là m và ngâm thÆ¡ má»™t cách thà nh thạo. Khi gặp các nhà sư ngoà i đưá»ng hay đến nhà . Duminda luôn luôn nhắc Ä‘i nhắc lại rằng mình trước kia (kiếp trước) cÅ©ng là má»™t nhà sư tu hà nh ở Asgirya. Duminda còn cho biết là tại đó có má»™t tu viện lá»›n và mình có má»™t ở vá»›i đầy đủ đồ đạc và cá»§a cải. Ngoà i ra, còn có má»™t chiếc xe mô tô nữa. Duminda thưá»ng ngỠý muốn được đến Asgirya thể thăm ngôi Äá»n Thiêng và coi lại căn phòng, đồ đạc và chiếc xe cá»§a mình.
Những nhà sư đã có lần gặp Duminda Ä‘á»u có nháºn xét rằng: "Äây là má»™t đứa trẻ có phong cách, cá» chỉ, lá»i nói lạ lùng hoà n toà n khác xá vá»›i những đứa trẻ khác. Nhiá»u ngưá»i đỠnghị là nên đưa Duminda đến Asgirya má»™t chuyến thá» xem sao.
Chuyến Ä‘i được sắp đặt chu đáo. Ngà y khởi hà nh là ngà y chá»§ nháºt, tháng 10 năm 1987. Cùng Ä‘i vá»›i Duminda đến Asgirya có má»™t số nhà báo và bhà m khoa há»c. Má»™t số nhà báo cá»§a tá» báo nổi tiếng Island là Oliver Silva cÅ©ng tháp tùng theo. Suốt cuá»™c hà nh trình. Duminda rất tà nh vỠđưá»ng sá dẫn đến tu viện chÃnh ở Asgirya Duminda còn nhắc lại những táºp tục ở đó nhất là những phương thức, nghi lá»… cầu nguyện. Duminda nhắc lại là lúc còn là vị sư ở đó, Duminda đã dược tôn kÃnh và nể trá»ng.
Khi tá»›i nÆ¡i, má»™t vị sư đã nghe qua chuyện kể vá» Duminda và nêu lên câi há»i như sau:
- Chà o Duminda, chẳng hay Duminda có biết cây Bồ Äá» nÆ¡i dấu tÃch Linh Thiêng cá»§a pháºt ở đâu chăng?
Duminda nghe vị sư há»i mình câu đó thì im lặng không trả lá»i nhưng bước Ä‘i tháºt nhanh không do dá»± qua má»™t nÆ¡i vá»›i nhiá»u báºc cấp quanh co và đến nÆ¡i có ngôi Ä‘iện nằm dưới cây Bồ Äá».
Khi và o trong tu viện, Duminda tá»± nhiên Ä‘i qua các phòng như ngưá»i đã ở đây từ lâu rồi. Äến má»™t phòng khá khang trang gần tu viện Dumind mởp cá»a và chỉ và o trong nói vá»›i má»i ngưá»i:
- Äây là căn mà xưa kia tôi đã ở.
Các nhà sư có mặt ở tu viện vô cùng kinh ngạc, há» không dám coi thưá»ng Duminda, há» tá» vẻ kÃnh nể ra mặt. Má»™t vị tu sÄ© má»i Dumimda ngồi cho đỡ má»i nhưng Duminda vẫn đứng yên chá» cho đến ki có ngưá»i Ä‘em miếng khăn trắng phá»§ lên ghế má»›i chịu ngồi xuống vì đó là tục lệ đặc biệt dà nh cho má»™t vị cao tăng.
Duminda lúc bấy giá» má»›i chững chạc, cháºm rãi kế vá» thân cá»§a mình cho má»i ngưá»i nghe.
- Trước đây tôi là má»™t vị sư và đã qua Ä‘á»i sau má»™t lần té ngã xuống đất. Lúc đó tôi cảm thấy Ä‘au tức ở ngá»±c tháºt dữ dá»™i và được chở tá»›i bệnh viện nhưng không thể cứu chữa được nữa.
Khi một bức ảnh xưa chụp 12 vị sư được đem ra trao cho Duminda xem thì Duminda nhìn ản một hồi lâu rồi đưa ngón tay chỉ một vị sư đứng trong ảnh và nói:
- Ngưá»i nà y chÃnh là tôi!
Lúc bấy giá» hai vị sư già và vị cao tăng trong tu viện xem lại ngưá»i mà Duminda đã chỉ trong bức ảnh thì há» Ä‘á»u xác nháºn được chÃnh là vị sư trưởng cá»§a tu viện tên là Ven Gunnepana. Vị nà y đã qua Ä‘á»i năm 1929. Äiá»u trùng hợp lạ lùng vá»›i những gì mà Duminda đã nói trước đó là vị sư trưởng nà y có cá»§a cải, tiá»n bạc và có má»™t chiếc xe mô tô nữa.
Duminda còn chỉ cho má»i ngưá»i thấy nÆ¡i mà trước đây mình đã ngá»§, nÆ¡i treo các quần áo.
Trước bà n thá» Pháºt. Duminda kÃnh cẩn quỳ xuống là m lá»… tụng kinh bằng tiếng Pali.
Có lần má»™t ngưá»i trong Ä‘oà n nghiên cứu hiện tượng Dumimda tái sinh đã há»i:
- Duminda há»c những bà i kinh tiếng Pali nà y ở đâu? thì Duminda trả lá»i như sau:
Bác sÄ© Ian Stevenson đã phát biểu như sau khi nghiên cứu ká»· hiện tượng lạ lùng vá» cáºu bé Duminda.
Äây là má»™t trưá»ng hợp ly kỳ và lý thú vá» hiện tượng được gá»i là hiện tượng luân hồi tái sinh. Má»™t hiện tượng cho đến nay rõ rà ng khoa há»c chưa có thể giải thÃch nhưng cà ng ngà y con ngưá»i cà ng gặp nhiá»u hiện tượng tương tá»± xảy ra khắp nÆ¡i trên thế giá»›i...
Sá»± kiện vừa kể trên được xem như trưá»ng hợp thuá»™c vá» hiện tượng hoá thân trở lại cá»§a những vị chân tu để hoà n tất má»™t tâm nguyện như tiếp tục cứu độ chúng sinh chẳng hạn. Và sá»± kiện nà y đã trở thà nh thông thưá»ng nÆ¡i xứ Tây Tạng.
Tà i sản của ngoctulaa
09-04-2008, 04:12 PM
Cái Thế Ma Nhân
Tham gia: Mar 2008
Äến từ: NÆ¡i có Tình Yêu em dà nh cho anh
Bà i gởi: 617
Thá»i gian online: 56 giây
Thanks: 0
Thanked 27 Times in 16 Posts
X- Sự Tái Sinh Của Những Vị Hóa Thân
Sá»± tái sinh luân hồi được hiểu đơn giản là sá»± đầu thai lại và ngưá»i Tây Tạng tin tưởng rằng có những vị cao tăng, những vị sư trưởng, khi chết thưá»ng có ý nguyện được tái sinh trở lại để giúp đỡ chúng sinh. Các vị Bồ Tát mặc dù đã thoát khá»i vòng luân hồi Nhân Quả nhưng há» vẫn muốn được đầu thai trở lại để hoà n tất ước nguyện cứu độ những kẻ còn chìm đắm trong mê má» tối tăm ở cõi thế.
Danh từ Hóa Thân được dịch từ chữ Tulkus và được hiểu như đã nói trên. Tháºt ra từ Hóa Thân chỉ dùng cho những vị Bồ Tát còn muốn tái sinh trở lại. Nhiá»u sách vỡ đôi khi còn dịch chữ Hoá Thân qua từ Reincamation. Từ Reincamation chỉ sá»± đầu thai cá»§a tất cả những chúng sinh còn bị nghiệp quả luân hồi tác động. Trái lại từ Tulkus chỉ sá»± đầu thai trở lại theo ý muốn, vì những ngưá»i đầu thai nà y tháºt sá»± đã thoát khá»i sá»± rà ng buá»™c cá»§a luân hồi. Những vị nà y sau khi đã đầu thai rồi, há» vẫn ý thức được rõ rà ng vá» tiá»n kiếp cá»§a mình và biết rằng mình tái sinh trở lại là để thá»±c hiện má»™t ý tưởng vị tha cao cả cho chúng sinh.
Theo các tà i liệu nghiên cứu vá» Pháºt giáo Tây Tạng và nhất là những cuá»™c Ä‘á»i cá»§a Äức Äại Lai Lạt Ma Tây Tạng (mà chúng tôi may mắn đã có được má»™t tà i liệu giá trị cá»§a tác giả Phương Dung viết vỠđỠtà i nà y trên báo Hồn Việt và báo Việt Nam (1993) thì từ năm 1419 Tây Tạng đã có truyá»n thống vá» sá»± hóa thân khi Äại Sư Tsong Khapa qua Ä‘á»i. Vị nà y đã chỉ định sư Gedum Truppa thay thế mình. ChÃnh vị sư nà y đã nguyện rằng sau khi chết sẽ tái sinh trở lại để cứu độ chúng sinh và hoà n tất những gì mình chưa là m xong cÅ©ng như phát triển việc huấn luyện các tu sÄ© phái Gelugpas thưá»ng được gá»i là phái MÅ© Và ng lúc đó Ä‘ang gặp nhiá»u khó khăn trở ngại.
Theo Äại Sư Gedun Truppa thì hóa thân trở lại trần gian, ông sẽ đầu thai trở lại qua các vị Äạt Lai Lạt Ma. Äể các đệ tá» biết được mình sẽ hóa thân và o ngưá»i nà o, Äại sư đã chỉ rõ má»™t và i thứ đồ dùng hằng ngà y cá»§a mình và viết má»™t bà i kệ đặc biệt. Ngà y sau cứ theo đó mà suy Ä‘oán. Sau khi Äại sư Gedun Truppa viên tịch được 2 năm, các đệ tỠđã thăm dò, theo dõi, tìm kiếm khắp nÆ¡i những gì khả dÄ© nói lên được sá»± tái sinh cá»§a Äại Sư.
Lúc bấy giỠở má»™t vùng kế cáºn Thá»§ Äô, có má»™t bé trai má»›i 2 tuổi nhưng ăn nói và hiểu biết thông thạo như ngưá»i lá»›n. Nghe được tin nà y, các đệ tá» cá»§a Äại Sư đã tìm đến tiếp xúc. Há» thấy cáºu bé trả lá»i những câu há»i do hỠđưa ra rất trôi chảy. Sau đó là cuá»™c thá» thách, hỠđặt những di váºt cá»§a Äại Sư Gedun Truppa lẫn lá»™n vá»›i nhiá»u đồ váºt khác cá»§a những vị sư khác trong tu viện trước mặt cáºu bé rồi há»i như sau:
- Hãy cho biết những thứ nà o ngưá»i đã thưá»ng dùng ngà y xưa?
Cáºu bé nhìn tất cả các thứ rồi lá»±a chá»n những di váºt cá»§a Äại Sư Gedun Truppa để riêng ra má»™t bên rồi nói:
- Äây là những thứ tôi thưá»ng dùng ngà y trước.
Các đệ tá» vô cùng kinh ngạc, má»™t ngưá»i nhá»› lại bà i kệ liá»n đưa cho cáºu bé Ä‘á»c thá». Không ngá» và o tuổi nhá» như váºy mà cáºu bé lại Ä‘á»c được cả bà i kệ và còn giải thÃch luôn những Ä‘oạn khó hiểu cho má»i ngưá»i nghe.
Sau khi đã chắc chắn đó là vị Hóa Thân cá»§a Äại Sư Gedun Truppa. Các đệ tỠđã rước cáºu bé vá» tu viện và tôn lên là m Sư Trưởng vá»›i danh hiệu là Gedun Gyatso. Tại tu viện, cáºu bé đã được huấn luyện rất ká»· vá» giáo lý quy luáºt và má»i thứ dà nh cho vị Sư Trưởng sau nà y. Gedun Gyatso rất thông minh, há»c má»™t biết mưá»i, có lần cáºu bé thấy nhiá»u ngưá»i trong tu viện kinh ngạc vá» trà thông minh cá»§a mình nên đã nói má»™t câu như sau:
- Thế các ngưá»i không biết ta chÃnh là Äại Sư Gedun Truppa hay sao?
Vá» sau, cáºu bé đã lá»›n lên trong tu viện cùng vá»›i các tà i năng xuất chúng cá»§a mình. Lúc bấy giỠông là má»™t Sư trưởng nổi danh vá» tà i đức, thông suốt má»i kinh Ä‘iển Pháºt giáo và đã Ä‘i rao giảng, giúp đỡ má»i ngưá»i từ những là ng mạc xa xôi đến những nÆ¡i heo hút khiến má»i ngưá»i dân ở Tây Tạng Ä‘á»u tôn sùng kÃnh nể. Sư trưởng có nhiá»u ước nguyện trong vấn đỠcứu độ chúng sanh. Nhưng chưa thá»±c hiện được bao nhiêu thì bệnh bất ngá» và qua Ä‘á»i. Trước khi tắt hÆ¡i, vị Sư trưởng nà y đã trăn trối lại mình sẽ tái sinh lần nữa để mong hoà n tất ý nguyện. Lần nà y, ông để lại má»™t số di váºt khác trước và má»™t bà i kệ má»›i để các đệ tá» dùng trong việc tìm ra ngưá»i mà Sư trưởng sẽ đầu thai và o. Không đầy má»™t năm rưỡi sau, ngưá»i ta phát hiện được má»™t ngôi là ng ở rất xa thá»§ đô có má»™t cháu bé ra Ä‘á»i trong má»™t gia đình nghèo. Bé nà y có những cá» chỉ và lá»i nói rất lạ lùng. luôn luôn tá» vẻ nôn nóng và yêu cầu vỠđến được chÃnh tu viện để gặp mặt má»™t số vị sư ở đó. Tu viện chÃnh liá»n cá» ba ngưá»i đến ngôi là ng ấy. Khi Ä‘i, há» Ä‘em theo các di váºt cá»§a Sư trưởng cùng bà i kệ. Trước lúc phái Ä‘oà n đến nhà má»™t ngà y, cháu bé đã báo cho gia đình biết là : "Ngà y mai sẽ có khách quý đến thăm, hãy chuẩn bị trà nước đón khách". Quả nhiên ngà y hôm sau phái Ä‘oà n tu sÄ© cá»§a tu viện chÃnh đến, cháu bé đã nháºn ra má»™t ngưá»i trong Ä‘oà n, đó là má»™t vị sư già thưá»ng lo việc giao tiếp giữa các ngôi chùa, các tu viện, cháu bé đã há»i thăm vá» tình hình ở tu viện cùng những việc mà lúc sinh tiá»n, Sư trưởng Gedun Gyatso đã biết qua. Các vị sư lại bà y ra các di váºt cá»§a sư trưởng chen lẫn vá»›i những thứ khác và o và yêu cầu cháu bé chá»n ra hai đồ váºt mà trước đây Sư trưởng Gedun Gyatso thưá»ng dùng và còn chỉ và o má»™t váºt thứ ba rồi bảo rằng:
- Váºt nà y ta thưá»ng dùng hằng ngà y. Nhá»› giữ gìn cẩn tháºn kẻo sứt mẻ.
Riêng bà i kệ, cháu bé Ä‘á»c song suốt và còn bảo rằng: "bà i kệ ngà y xưa vẫn còn lưu trữ tại tu viện chứ?"
Cháu bé được tôn vinh sau đó là m vị Äại Sư tên là Sonaw Gyatso. Äây là vị Äại Sư tà i ba ná»—i lạc còn hÆ¡n cả vị Sư trưởng trước. Äiá»u nà y được các vị Trưởng Lão giải thÃch rằng: qua nhiá»u lần tái sinh và há»c há»i, lần tái sinh sau bao giá» cÅ©ng đặc sắc hÆ¡n vì đây là má»™t sá»± tiến hóa, trong đó có sá»± tiến hóa rõ rà ng vá» kiến thức. HÆ¡n nữa vì sá»± Hóa thân nên các vị nà y luôn luôn tu bồi thêm công quả và sá»± há»c há»i cá»§a mình. Äại sư Sonaw Gyatso đã là ngưá»i tạo sá»± giác ngá»™ lạ lùng cho danh tướng hung dữ Äại Hãn và cÅ©ng từ đó mà tướng Mông Cổ nà y đã phong Äại Sư là m Äạt Lai Lạt Ma và cầu mong Äại Sư bảo vệ và giáo hóa cho ngưá»i Mông Cổ.
Năm 1588, Äại Sư Sonaw Gyatso qua Ä‘á»i, lần nà y vị Äại Sư căn dặn các đệ tá» trước khi xuôi tay là mình sẽ lại tái sinh má»™t lần nữa để cứu độ ngưá»i Mông Cổ. Vị Äại Sư đã để lại má»™t số di váºt và má»™t bà i kệ ngắn để các đệ tỠđối chiếu và tìm kiếm ngưá»i hóa thân.
Äến khoảng năm 1593, các đệ tá» má»›i tìm gặp má»™t bé trai 5 tuổi có những Ä‘iá»u rất phù hợp vá»›i cuá»™c thá» nghiệm. Bé trai nà y được đưa vá» tu viện và phong danh hiệu là Yonsten Gyatso Tưởng nên biết rằng bé trai nà y gốc gác là cháu ná»™i cá»§a Äại Hãn Mông Cổ Vá» sau, bé trai nà y trở thà nh Äạt Lai Lạt Ma và chÃnh nhá» vị nà y mà nhân dân Mông Cổ trải qua được má»™t thá»i đại vững bá»n, an cư lạc nghiệp.
Khi Yonsten Gyatso, vị Äạt Lai Lạt Ma thứ 4 nà y qua Ä‘á»i, các đệ tá» lại theo truyá»n thống như trình bà y từ trước để tìm ngưá»i kế vị. Äó là Hóa thân cá»§a chÃnh Yonsten Gyatso. Äây là vị Äạt Lai Lạt Ma thứ 5 danh hiệu là Lobsang Gyatso. Trong Ä‘á»i ngà i, cung Ä‘iện Potala được xây dá»±ng cùng vá»›i nhiá»u tu viện và đà o tạo nhiá»u tu sÄ© có nhiá»u khả năng từ đạo đức đến há»c vấn. Tây Tạng nhỠđó ngà y cà ng phát triển mạnh vá» nhiá»u mặt. Các vị Äạt Lai Lạt Ma tuần tá»± nối tiếp theo phương thức Hóa thân đã cố gắng chăm sóc nhân dân và gìn giữ đất nước được độc láºp lâu dà i trong suốt mấy trăm năm.
Nhưng rồi tai há»a lại xảy đến cho toà n dân vì Tây Tạng nằm bên áp lá»±c cá»§a những nước lá»›n như Nga và Trung Cá»™ng, ngoà i ra còn chịu áp lá»±c cá»§a những nước khác nữa. Lúc bấy giá» vị Äạt Lai Lạt Ma thứ 13 cá»§a Tây Tạng là Thupten Gyatso đã tìm đủ má»i cách để chống đỡ đất nước nhưng cà ng ngà y Tây Tạng cà ng bị ngoại bang nhòm ngó. Ngà i biết trước thế nà o đất nước ngà i cÅ©ng gặp thảm há»a nhưng ngà i lại không thể sống thêm để cứu nguy dân tá»™c và đạo pháp. Sau khi ngà i qua Ä‘á»i, Trung Cá»™ng tung quân xâm lược, đà n áp ngưá»i dân Tây Tạng và tìm cách triệt hạ tôn giáo.
Tục truyá»n rằng khi vị Äạt Lai Lạt Ma Thupten Gyatso qua Ä‘á»i, nhục thân ngà i ở vị thế ngồi tÄ©nh tá»a và được ướp xác theo phương pháp cổ truyá»n. Nhưng sau đó các tu sÄ© thấy mặt ngà i đã chuyển vá» hướng Äông Bắc. Vị sư già nhiá»u kinh nghiệm đã suy ra rằng đức Äạt Lai Lạt Ma đã chỉ hướng, nÆ¡i mà ngà i lại tái sinh. Từ đó cuá»™c tìm kiếm vị Hóa thân cá»§a ngà i được tiến hà nh. Phái Ä‘oà n lên đưá»ng nhắm hướng Äông Bắc mà đi. Trên đưá»ng há» thu tháºp thêm các sá»± kiện có liên hệ. Má»™t hôm há» nghe đồn vá» má»™t cháu độ 3 tuổi rất thông minh và thưá»ng nhắc đến các vị sư cÅ©ng như thÃch kinh Ä‘iển. Phái Ä‘oà n đến ngôi nhà đó. Äây là má»™t ngôi nhà xây bằng đất tá»a lạc bên cạnh má»™t cây cổ thụ sum xuê. Khi phái Ä‘oà n bước và o thì gặp cháu bé. Cháu bé rất vui mừng khi thấy các nhà sư và o nhà mình nên chạy vá»™i đến mà ngồi lên đùi má»™t vị trưởng lão hòa thượng vì vị nà y có Ä‘eo má»™t chuá»—i hạt rất đẹp vị sư há»i:
- Tên ngươi là gì?
Cháu bé đáp:
- Tôi là Lhamo
Vị sư lại chỉ má»™t nhà sư đứng bên cạnh và há»i:
- Äây là ai?
Cháu bé đáp:
- Äây là Lạt Ma Scra.
Phái Ä‘oà n đã biết được má»™t phần nà o kết quả khi trắc nghiệm cháu bé Lhamo, nhưng há» còn phải tìm hiểu thêm nữa trước khi quyết định tháp tùng Lhamo vá» tu viện. Lần sau hỠđưa ra má»™t số xâu chuá»—i khác nhau và yêu cầu Lhamo phân biệt thá» xâu chuá»—i nà o là cá»§a Äạt Lai Lạt Ma thứ 13 thưá»ng dùng. Lhamo liá»n bước đến dùng xâu chuá»—i không đúng cá»§a Äạt Lai Lạt Ma ra và chỉ giữ lại xâu chuá»—i cá»§a ngà i đã dùng trước đây. Các vị tu sÄ© Ä‘á»u kinh ngạc vì quả tháºt xâu chuá»—i đó chÃnh là xâu chuá»—i cá»§a Äạt Lai Lạt Ma thứ 13. Các cuá»™c trắc nghiệm kế tiếp Ä‘á»u được Lhamo là m đúng hoà n toà n. Do đó phái Ä‘oà n quyết định đưa Lhamo vá» kinh đô. Mặc dầu đưá»ng sá khó khăn lại thêm quân đội Trung Cá»™ng gây cản trở nhưng cuối cùng phái Ä‘oà n cÅ©ng đưa được Lhamo vá» cung Ä‘iện Potala. Äến năm gần 5 tuổi. Bé Lhamo chÃnh thức được tôn vinh là Äạt Lai Lạt Ma lần thứ 14. Trong suốt 20 năm, vị pháºt sống nà y phải được huấn luyện vá» má»i mặt. Tuy nhá» tuổi nhưng ngà i phải vượt qua nhiá»u thá» thách cam go vá» giá» giấc, há»c hà nh, và nhất là thá»±c hà nh các pháp môn và giáo lý Pháºt giáo... Trong khi đó, tình hình chÃnh trị không yên. Trung Cá»™ng tìm đủ má»i cách để gây hấn vì thế năm 1959 Äạt Lai Lạt Ma thứ 14 đã phải trong đêm khuya trốn khá»i Ä‘iện Potala để vượt biên giá»›i để lánh nạn ở Ấn Äá»™. Trên đây là những giai Ä‘oạn Hóa thân cá»§a Äạt Lai Lạt Ma Tây Tạng. Tháºt sá»± thì sá»± hóa thân được xem như khởi đầu từ Äại Sư Gedun Truppa trở Ä‘i.
Khi má»™t vị Äạt Lai Lạt Ma qua Ä‘á»i, vị nà y thưá»ng có được ước nguyện tái sinh trở lại, việc Ä‘i tìm cho đúng ai là ngưá»i Hóa thân cá»§a những vị nà y là cả má»™t vấn đỠrất khó khăn. Äôi khi phải mất 3, 4 năm hay hÆ¡n má»›i tìm ra được vị hóa thân. Vì thế má»—i khi má»™t vị lãnh đạo tôn giáo cao cấp cá»§a Tây Tạng qua Ä‘á»i thì há» sẽ đầu thai trở lại.
Má»›i đây các vị sư Tây Tạng trú tại Ấn đã lưu ý đến trưá»ng hợp má»™t cáºu bé 5 tuổi tên là Simon cáºu bé nà y có lá»i nói và cá» chỉ rất lạ lùng. Khi gặp tu sÄ© Geshe Lobsang Tsepel, 62 tuổi( viện trưởng cá»§a trung tâm Pháºt giáo Tây Tạng ở San Dioge) cáºu bé đã bước tá»›i nói má»™t câu rất tá»± nhiên:
- À! Tôi biết ông nhưng có lẽ ông không nháºn ra tôi?! ChÃnh tôi là ngưá»i mà ông thưá»ng ở ká» cáºn.
Lúc đầu tu sÄ© Geshe Lobsang Tsepel cứ tưởng cáºu bé táºp nói theo kiểu ngưá»i lá»›n nhưng khi ông nà y cuối xuống nhìn và o mắt cáºu bé Simon và há»i lại má»™t câu rằng: "vừa rồi Simon đã nói gì?" thì bé vẫn trả lá»i: "tôi biết ông!" vừa nói Simon vừa đưa tay mân mê chiếc còng cá»§a tu sÄ© Geshe tá» vẻ thân máºt vô cùng.
Vị tu sÄ© nà y sau đó, trở lại há»i ngưá»i trong gia đình nà y vá» trưá»ng hợp cá»§a bé Simon thì được cha mẹ Simon cho biết thêm chi tiết như sau:
Bé Simon rất khác thưá»ng nếu so sánh vá»›i các trẻ con khác, suốt ngà y Simon chỉ ngắm trá»i mây, Ä‘i dạo trong nhà hay trong sân. Ãt thÃch chÆ¡i đùa nghịch ngợm, thưá»ng tư lá»± như má»™t ngưá»i đứng tuổi. Má»›i đây Simon lại có các biểu hiện lạ lùng như tá»± nhiên nói những lòi tiên tri. Có lần Simon khuyến cáo trong nhà không nên nghe lá»i ngưá»i hà ng xóm để Ä‘i xa thì tháºt sư nÆ¡i đó chẳng có gì. Lần khác Simon bảo ngưá»i cha nên ở nhà trong má»™t ngà y mà Simon bảo ngà y ấy là rất xấu cho ông. Quả hôm đó chá»— ông định tá»›i lại bị lụt lá»›n, gãy cầu, nếu ông Ä‘i sẽ bị kẹt lại đó má»™t thá»i gian.
Cáºu bé Simon sinh tại California Hoa Kỳ và đã tình cá» gặp tu sÄ© Geshe Lobsang Tsepel khi vị nà y đến thăm Victoville thuá»™c vùng sa mạc Nam Cali. Sau khi thấy ở bé Simon những biểu hiện lạ lùng, vị tu sÄ© nà y trở vá» và hôm sau nằm má»™ng thấy vị thầy cá»§a mình thuở trước. Äó là Lạt Ma Lobsang Phakpa, ngưá»i đã viên tịch tại Trung Quốc và o đầu tháºp niên 1950, trong giấc mÆ¡, vị Lạt Ma nà y như có Ä‘iá»u gì nhắn gởi vá»›i tu sÄ© Geshe Lobsang Tsepel. Khi vị tu sÄ© giáºt mình thức dáºy, ông tá»± nhiên có ý nghÄ© rằng có lẽ bà Simon là Hóa thân cá»§a Lạt Ma Lobsang Phakpa chăng vì ngà y xưa tu sÄ© Geshe Lobsang thưá»ng sống gần gÅ©i bên vị Lạt Ma nà y và vị nà y má»—i khi nói Ä‘iá»u gì cÅ©ng thưá»ng hay lấy tay sá» hay ấn và o cằm tu sÄ© Geshe Lobsang giống như bé Simon đã là m. Sau đó, tu sÄ© nà y đã viết má»™t bức thư đầy đủ chi tiết gởi vỠẤn Äá»™ để thỉnh ý quý vị lãnh đạo tu viện cÅ© có liên hệ vá»›i Lạt Ma Lobsang Phakpa.
Sau má»™t thá»i gian tìm hiểu, trắc nghiệm, quý vị trong ban lãnh đạo tu viện đã quyết định gởi bé Simon qua Ấn để tìm hiểu thêm và nếu quả tháºt thì bé Simon sẽ được giáo dục theo phương pháp và chương trình giáo dục cá»§a tu viện Tây Tạng.
CÅ©ng cần biết thêm là trước đó và i năm, tại Tây Ban Nha ngưá»i ta cÅ©ng phát hiện được má»™t cháu bé được nghi ngá» là má»™t Hóa thân cá»§a má»™t vị Lạt Ma. Và năm 1992 ngưá»i ta cÅ©ng phát hiện được má»™t bé trai có cá» chỉ và lá»i nói hoà n toà n giống Äức Phó Tăng Thống Tây Tạng. Sau đó Äạt Lai Lạt Ma đã đồng ý gởi bé qua Ấn Äá»™ tìm hiểu thêm đó có phải là má»™t Hóa thân cá»§a vị Tăng Thống ấy không.
Tà i sản của ngoctulaa
09-04-2008, 04:12 PM
Cái Thế Ma Nhân
Tham gia: Mar 2008
Äến từ: NÆ¡i có Tình Yêu em dà nh cho anh
Bà i gởi: 617
Thá»i gian online: 56 giây
Thanks: 0
Thanked 27 Times in 16 Posts
Tác giả : Äoà n Văn Thông
- Kết Luáºn -
Nhà triết há»c nổi danh Schopenhauer đã có má»™t suy nghÄ© vá» số kiếp sinh váºt khi ông bà n vá» vấn đỠsiêu hình cá»§a sá»± chết: "Nếu ta nghÄ© lại má»™t cách khách quan và vô tư rằng khi ta giết má»™t sinh váºt nà o đó, hoặc là con chó, con chim, con ếch hay là má»™t con côn trùng nhá» nhoi... thì quả tháºt ta không thể nà o tưởng tượng được sinh váºt ấy mà trước đây đầy sinh lá»±c và kỳ diệu đến thế bá»—ng nhiên lại bị giết Ä‘i má»™t cách tức tưởi vì má»™t hà nh động tà n ác dá»ng dưng hay xuẩn ngốc cá»§a ta và trước mắt ta hà ng triệu sinh linh khác đủ cỡ đủ loại đầy sức sống và đầy ham muốn, chúng được sinh ra và trước khi sinh, không thể là má»™t cái gì cả và từ không ấy lại khởi đầu má»i thứ. Như thế ta không thể không ngạc nhiên tá»± há»i rằng: "cái gì biến Ä‘i và cái gì lại thay thế chúng khi ta mãi thấy chung quanh mình sinh váºt nà y mất Ä‘i thì sinh váºt khác xuất hiện cÅ©ng như phải thắc mắc vá» Ä‘iá»u sinh váºt ấy từ đâu đến nhất là những sinh váºt cùng hình dạng, cùng Ä‘á»i sống và táºp tÃnh, chỉ khác ở thể chất mà thôi?"
Äại Äức Dhammananda đã có lần phát biểu như sau: "Nếu trong vÅ© trụ hay trong Ä‘á»i nà y chỉ có má»™t kiếp sống độc nhất thì tại sao Thượng Äế nhân từ bác ái vô biên lại dá»ng dưng trước Ä‘au khổ trước sá»± sống chết, thá» yểu cá»§a con ngưá»i. Tại sao lại có sá»± bất công vô lý khi ngưá»i nà y má»›i ra Ä‘á»i đã chết còn ngưá»i khác lại sống thá»? Hay ngưá»i nà y bệnh hoạn khổ Ä‘au, nghèo nà n, còn ngưá»i kia lại mạnh khá»e, già u sang, hạnh phúc? Là m sao Ngà i lại bất công đến như váºy được? Hay phải chăng tất cả Ä‘á»u có nguyên nhân và nguyên nhân đó có phải phát sinh từ những hà nh động xấu xa tá»™i lá»—i hoặc tốt là nh cá»§a con ngưá»i đã tạo ra hay không? Nói khác Ä‘i hỠđã tạo nhân thì nhân sẽ phát sinh quả? Nếu thế thì những gì xảy ra trong cuá»™c Ä‘á»i ngưá»i nà y hoặc ngưá»i kia Ä‘á»u không phải do sá»± tình cá» ngẫu nhiên mà chÃnh là do háºu quả cá»§a má»i hà nh động và sá»± bất đồng Ä‘á»u, bất tương xứng hay bất công trong cuá»™c sống giữa kẻ nà y, ngưá»i kia, giữa ngưá»i già u, ngưá»i nghèo, ngưá»i sung sướng ngưá»i Ä‘au khổ, ngưá»i cô đơn, ngưá»i hạnh phúc, ngưá»i bệnh nan y táºt nguyá»n ngưá»i mạnh khá»e... Ä‘á»u do nghiệp báo, tái sinh má»›i giải thÃch được má»™t cách hợp lý đối vá»›i sá»± bất công vô lý trong cuá»™c sống cá»§a má»—i con ngưá»i mà thôi."
Rõ rà ng hiện tượng tái sinh đã mở ra cho con ngưá»i chúng ta những cánh cá»a má»›i khác để từ đó giúp ta hiểu rõ hÆ¡n vá» cuá»™c Ä‘á»i, vá» cuá»™c sống cá»§a con ngưá»i và đặc biệt nhất là ngay chÃnh bản thân mình vá» những gì từ quá khứ đến hiện tại và cả tương lai. Trong cuốn Life After Life cá»§a Raymond A. Moondy có má»™t Ä‘oạn nói đến sá»± hiểu biết vá» sống chết, vá» luân hồi tái sinh đã ảnh hưởng nhiá»u đến Ä‘á»i sống trong hiên tại cá»§a má»—i con ngưá»i chúng ta. Dịch giả Hoà ng Phi Lưu Hoà ng Nguyên đã dịch lại Ä‘oạn ấy như sau: (trong Giai Phẩm Pháp Duyên Bá»™ má»›i số 3)
"Ảnh hưởng cá»§a kinh nghiệm túc lâm chung đối vá»›i Ä‘á»i há» dưá»ng như hiện ra dưới dạng những dạng tế nhị, thầm lặng hÆ¡n. Nhiá»u ngưá»i cho tôi biết nhá» kinh nghiệm đó, Ä‘á»i há» trở thà nh sâu rá»™ng hÆ¡n, há» trở nên trầm tư hÆ¡n và quan tâm nhiá»u đến những vấn đỠtriết lý cÆ¡ bản.
"Lúc đó trước khi lên há»c trưá»ng cao đẳng tôi sống tại má»™t tỉnh nhá» vá»›i những ngưá»i trà óc hẹp hòi, những ngưá»i mà dù muốn dù không tôi cÅ©ng từng cá»™ng tác. Tôi là má»™t thằng nhóc Ä‘iển hình cá»§a há»™i há»c sinh trung há»c. Bạn sẽ không giống như thế, trừ phi bạn gia nháºp há»™i chúng tôi.
Nhưng sau khi chuyện đó xảy ra, tôi muốn biết nhiá»u hÆ¡n nữa. Song lúc ấy tôi nghÄ© chắc không ai biết rà nh chuyện nà y bởi lẽ tôi chưa ra khá»i thế giá»›i nhá» bé cá»§a mình. Tôi nà o biết chi vá» tâm lý há»c hoặc những gì tương tá»±. Tôi nà o biết chi vá» tâm lý há»c hoặc những gì tương tá»±. Tôi chỉ biết đã cảm thấy bá»—ng chốc trở nên già dặn sau khi chết hụt, vì nó đã mở ngõ cho tôi cả má»™t thế giá»›i má»›i mà tôi đâu ngá» nó có thể hiện hữu. Tôi cứ mãi băn khoăn: "Quả có nhiá»u Ä‘iá»u mình cần khám phá." Nói cách khác, cuá»™c sống phong phú hÆ¡n là việc xem chiếu bóng tối thứ sáu và chÆ¡i đá banh. Tôi thấy có nhiá»u cái mình mù tịt. Rồi tôi bắt đầu suy nghÄ©: "Äâu là giá»›i hạn cá»§a con ngưá»i, cá»§a tâm thức?" Nó chỉ hé mở ngõ cho tôi thấy má»™t thế giá»›i má»›i mà thôi"
Có ngưá»i lại nháºn định:
"Từ đó, lúc nà o tôi cÅ©ng nghÄ© đến những gì mình đã là m trong Ä‘á»i và những gì mình sẽ là m. Tôi tá»± mãn vá»›i quá khứ. Tôi không nghÄ© là cõi Ä‘á»i có nợ tôi chi, vì tôi đã là m tất cả những Ä‘iá»u mình muốn, tôi đã là m theo ý mình, và tôi hiện còn sống, còn có thể là m thêm nữa. Nhưng từ khi chết hụt, bá»—ng nhiên ngay sau lúc hồi sinh, tôi bắt đầu há»i mình đã là m những Ä‘iá»u trước kia từng là m vì chúng là điá»u thiện, hay vì chúng Ãch lợi cho tôi.
Xưa kia tôi phản ứng khi có sá»± xúc động, nay thì tôi suy nghÄ© cháºm rãi, kỹ lưỡng trước đã. Má»i việc dưá»ng như phải qua tâm trà tôi và được tiêu hóa cái đã.
Tôi cố gắng là m những việc có nhiá»u ý nghÄ©a hÆ¡n, Ä‘iá»u nà y là m hôn tôi thoải mái hÆ¡n. Tôi có gắng không có thà nh kiến, tránh phê phán ngưá»i khác. Tôi muốn là m những việc thiện chứ chẳng phải những việc Ãch ká»·. Và dưá»ng như tôi trở nên lịch lãm hÆ¡n. Tôi cảm thấy thế vì những gì đã xảy ra cho tôi, và những nÆ¡i tôi đã đến và những Ä‘iá»u mình thấy trong cÆ¡n tháºp tá» nhất sinh."
Những ngưá»i khác cho biết có sá»± thay đổi thái đô đối vá»›i cuá»™c sống dương trần mà hỠđã trở lại. Chẳng hạn má»™t bà đã nói tháºt đơn giản: "Nó là m Ä‘á»i tôi trở nên quý báu hÆ¡n nhiá»u đối vá»›i tôi."
Ngưá»i khác kể:
"Vá» phương diện nà o đó, nó đã rất hữu Ãch trước khi bị cÆ¡n đứng tim, tôi quá quân rá»™n hoạch định tương lai cho lÅ© con và lo nghÄ© chuyên đã qua, nên lỡ dịp vui sống những giây phút hiện tại. Giá» tôi có thái độ khác biệt nhiá»u."
Nhiá»u ngưá»i cho rằng việc trải qua kinh nghiệm chết sống đã thay đổi quan niệm cá»§a há» vá» tâm thức, vá» tầm quan trá»ng tương đối cá»§a thể xác đối vá»›i tinh thần. Äoạn văn sau đây cá»§a má»™t bà từng xuất hồn trong cÆ¡n tháºp tá» nhất sinh minh há»a khá rõ rà ng Ä‘iá»u nà y:
"Lúc tôi ý thức vá» tâm hồn mình nhiá»u hÆ¡n vá» thể xác. Tâm hồn là phần quan trá»ng nhất, thay vì hình dáng cá»§a cÆ¡ thể. Thế mà trước đây, trong suốt cuá»™c Ä‘á»i, nó hoà n toà n ngược lại. Tôi đã chá»§ yếu chú trá»ng đến thân thể, còn cái gì Ä‘ang lướt qua trà chỉ là những Ä‘iá»u Ä‘ang lướt qua, thế thôi.
Nhưng sau khi sá»± việc xảy ra tâm hồn tôi là cái đáng chú ý, hình hà i là thứ yếu. Hình hà i chỉ có cái vỠđể bá»c tâm hồn. Có hay không có thể xác tôi cóc cần, Ä‘iá»u đó không thà nh vấn đỠvì má»›i thái độ hoà n toà n dá»ng dưng, tâm hồn tôi vẫn là cái quan trá»ng."
Qua mấy trăm trang sách, tuy không đủ và o đâu so vá»›i vấn đỠhuyá»n vi rá»™ng lá»›n vô cùng cá»§a hiện tượng được gá»i là luân hồi, tái sinh, tiá»n kiếp, háºu kiếp nhưng má»™t phần nà o cÅ©ng giúp là m rõ nét những gì có liên quan đến vấn đỠtrá»ng đại cá»§a những kiếp ngưá»i. Những kiếp ngưá»i liên hệ nhân quả vá»›i nhau hay tổng quát hÆ¡n là sá»± luân hồi chuyển kiếp qua những Ä‘á»i sinh váºt. Tuy nhiên có nhiá»u ngưá»i đã nghÄ© sai lạc vá» sá»± luân hồi chuyển kiếp. Chẳng hạn há» cho rằng ta cứ việc sát sinh cà ng nhiá»u cà ng tốt vì là m như thế là đã "hóa kiếp" cho các loà i sinh váºt. Äây là má»™t sá»± hiểu lầm tai hại vì luân hồi được xem như má»™t định luáºt tá»± nhiên, khi ta giết má»™t con váºt vá»›i ý nghÄ© giúp hóa kiếp sá»›m cho nó thì chẳng khác nà o hà nh động vặn kim đồng hồ hay xé từng xấp lịch cho thá»i gian, ngà y tháng tá»›i nhanh hÆ¡n.
Äã là sinh váºt thì luôn luôn chịu ảnh hưởng cá»§a sá»± tái sinh mà nguyên do chÃnh hà nh động, nó là nguyên lý tác động là m phát sinh sá»± luân hồi chuyển hóa tái sinh. Kinh Bhagavad Gita có câu:
"Nghiệp chÃnh là lá»±c sáng tạo, vì lá»±c sáng tạo ấy mà vạn váºt có được Ä‘á»i sống cá»§a chúng."
Sá»± luân hồi tái sinh tháºt sá»± không do ai gây ra ngoà i chÃnh bản thân sinh váºt. Tại sao tôi lại sinh ra, tôi lại phải chịu nhiá»u trong cõi Ä‘á»i, Ä‘au khổ, bệnh táºt, rồi chết? Khi chết lại không phải là chấm dứt Ä‘á»i Ä‘á»i? Cái nguyên nhân sâu xa ấy có thể thấy được hoặc qua giấc ngá»§ thôi miên, qua giấc má»™ng, tá»± nhiên thấy được hoặc sâu xa hÆ¡n có thể suy diá»…n từ những gì mà con ngưá»i Ä‘ang gánh lấy. Äá»c qua các chương chúng ta có được má»™t số khái niêm sÆ¡ lược vá» những giải thÃch vì sao xon ngưá»i lại phải khổ Ä‘au? Tại sao có ngưá»i già u ngưá»i nghèo, tại sao có ngưá»i trưá»ng thá» có ngưá»i chết yểu, tại sao có kẻ tà i hoa có ngưá»i đần độn, tại sao có ngưá»i hạnh phúc?... Äi xa hÆ¡n nữa ta còn suy Ä‘oán được má»™t sá»± kiện thưá»ng gây thắc mắc từ biết bao Ä‘á»i nay. Như nguyên nhân nà o kẻ là m ác đôi khi lại được sống lâu còn được già m sang phú quý còn kẻ hiá»n lương, thưá»ng là m việc thiện đôi khi lại chịu cảnh oan trái, nghèo khổ, đắng cay? Tất cả má»i sá»± kiện xảy ra ở má»—i Ä‘á»i ngưá»i Ä‘á»u có nguyên nhân. Nguyên nhân nà y quả tháºt vô cùng sâu xa và thuá»™c vá» quá khứ xa xăm hay gá»i là tiá»n kiếp. Biết được cái nguyên nhân phát sinh ấy khiến ta suy Ä‘oán thêm rằng ngay trong cuá»™c sống hiện tại, mình phải sống và hà nh động thế nà o để tạo nhân cho quả cá»§a Ä‘á»i sau (háºu kiếp). Nhân tốt thì quả tốt và ngược lại. Có những việc mà lúc sống, chúng ta đã hăng say mong chu toà n vì lo sợ cái chết đến sẽ là m ta không hoà n tất được. Nhưng khi ta đã hy vá»ng có cuá»™c sống mai sau thì Ä‘iá»u nà y sẽ giúp ta tiếp tục đạt sở nguyện.
Luân hồi là định luáºt tá»± nhiên, định luáºt nà y tác động lên má»i kiếp ngưá»i nhưng kiếp ngưá»i chuyển hóa tốt là nh hạnh phúc, già u sang hay nghèo hèn, bệnh táºt hay mạnh khá»e Ä‘á»u có nguyên nhân và việc Ä‘inh số kiếp như thế rõ rà ng là do chÃnh ta. Äịnh luáºt luân hồi cho thây có sá»± tá»± do cá»§a chÃnh con ngưá»i. Nếu con ngưá»i biết mình khổ Ä‘au là do những hà nh động xấu xa tá»™i lá»—i cá»§a chÃnh mình đã tạo ra từ tiá»n kiếp thì trong kiếp hiện tại ta có toà n quyá»n định Ä‘oạt phần nà o số pháºn kế tiếp cá»§a mình.
Sá»± hiểu biết vỠđịnh luáºt luân hồi nghiệp báo đã giúp con ngưá»i tin tưởng và chịu đựng trong cuá»™c sống, cố gắng là m Ä‘iá»u thiện, sẵn sà ng quên mình và giúp đỡ ngưá»i. Không còn tiếc nuối cho tuổi Ä‘á»i Ä‘i qua vì cuá»™c Ä‘á»i còn tiếp nối qua nhiá»u kiếp và con ngưá»i có thể tạo được sá»± hạnh phúc tốt là nh cho mình ở kiếp lại sinh.
- HẾT-
Tà i sản của ngoctulaa