Lời phật dạy

[tobano]

Huynh đệ Zeus, tớ cũng chẳng phải là dân tu đạo cao kiến gì, Phật pháp chỉ hiểu được lơ tơ mơ nhưng cũng mạn phép trả lời câu hỏi của huynh đê.
Những lời Phật dạy trong tứ thập nhị chương kinh ở trên là dành cho những tu sĩ đã xuất gia 1 lòng vì đạo với quyết tâm ngộ được Phật pháp. Do đó phần lớn những lời răn dạy hầu như cần phải xa lánh thất tình lục dục để đạt thành chánh quả. Cái đạo ngày nay cũng như huynh đệ đã thấy đã vào thời mạt pháp, tu sĩ chẳng lo tu, thầy bà chỉ mong chùa to, danh lớn để dễ kiếm tiền mà thôi. Người bình thường ai chẳng có điều yêu cái thích, để ngộ được cái đạo không nhất thiết phải làm tất cả những điều trên.

[hldta76]

Gửi các anh em, tôi gửi bài lên nhưng không phải là người hiểu đạo, nếu hiểu được đạo thì đâu còn lên mạng với anh em nữa. Ý kiến của huynh đệ Zeus chắc cũng là suy nghĩ, thắc mắc của rất rất nhiều người chưa hiểu đạo (như tôi), trả lời của bạn Tobano cũng rất có lý (mỗi người có nhận thức riêng mà). Riêng tôi cũng có lý giải riêng của mình: phật dạy tránh xa nữ sắc, tôi áp dụng là đừng để sắc dục làm cho mình dính vào các tệ nạn, tội lỗi, tai họa như: mại dâm, ngoại tình, hiếp dâm, ấu dâm, lừa tình...mà các bạn có thể thấy đưa tin hàng ngày trên đài báo. Đối với vấn đề phật dạy phải bỏ hết phù hoa, thất tình lục dục... mới thành chính quả, tôi nghĩ nếu bạn muốn đạt được cái gì đó thì phải trả giá chuyện đó là đương nhiên, không ai tự nhiên được không cái gì cả. Tôi chỉ suy nghĩ đơn giản vậy thôi, mong các bạn có thêm các ý kiến khác.

[hldta76]

Xin gửi tới các bạn Ngữ Lục của Hòa Thượng Tuyên Hóa để tham khảo.
Hoà thượng Tuyên Hóa (tiếng Hán: 宣化上人; tên tục là Bạch Ngọc Thư, pháp danh là An Từ, tự Độ Luân; 16 tháng 4, 1918 – 7 tháng 6, 1995) là pháp hiệu do Lão Hòa thượng Hư Vân đặc biệt tặng cho khi Sư thọ lãnh sứ mạng làm người kế thừa đời thứ chín của Quy Ngưỡng tông. Sư sinh ngày 16 tháng 3 năm Mậu Ngọ, tại tỉnh Kiết Lâm, huyện Song Thành, tỉnh Tùng Giang, vùng Đông Bắc Trung Hoa (tức Mãn Châu).
Suốt cuộc đời, Sư luôn khiêm cung, vô ngã và tận tụy rãi lòng đại bi đến tất cả chúng sanh. Sư hành đạo không nghỉ ngơi, chỉ muốn dẹp trừ màng vô minh, mê si đang che lấp bản tánh chân thật của chúng sanh. Sư luôn hành đạo vì hòa bình nhân loại, tôn giáo, quốc gia, thế giới. Mặc dầu chú trọng vào việc phát triển Tổng hội Phật giáo Pháp giới, sự cống hiến và công đức truyền bá Phật giáo qua Tây phương của Sư được tóm tắt như sau: Phật giáo đã có mặt ở Trung Hoa trước khi Bồ-đề-đạt-ma, tổ sư Thiền tông, từ Ấn Độ sang. Tuy nhiên, hầu hết mọi người đều mê mờ về giáo nghĩa chân chánh của Phật pháp, không thể phân biệt gì là chân thật hay giả dối, gì là hời hợt hay thâm sâu. Tổ Bồ-đề-đạt-ma thắp lên ngọn đuốc trí huệ, làm sáng tỏ chân nghĩa của Phật pháp, bằng cách dạy họ tự mình rõ tâm thấy tánh (minh tâm kiến tánh), chứng được quả vị Bồ-đề. Hòa thượng Tuyên Hóa qua Tây phương sau khi Phật giáo được truyền sang đây khoảng một trăm năm. Lúc đó, có rất nhiều người thích nghiên cứu học hỏi Phật pháp, nhưng cũng rất mù mờ với những hiểu biết sai lầm. Vì vậy, nhận thấy rằng chỉ khi nào tăng đoàn Phật giáo được thanh tịnh và vững mạnh thì Phật giáo tại quốc gia đó mới được hưng thịnh, nên Sư trùng hưng cải cách chế độ của tăng đoàn, chú trọng việc giữ gìn giới luật tinh nghiêm của hai chúng đệ tử xuất gia và tại gia. Nhận biết bản tánh người Mỹ rất thích thực tế, và nhờ tiếp thừa tinh thần của tổ Bồ-đề-đạt-ma, Sư đề xướng thực hành thiền định tinh tấn, để họ có thể trực tiếp tự chứng ngộ giáo nghĩa chân chánh của Phật giáo. Vì có một số người nhận thức sai lầm về Phật giáo, Sư giảng giải kinh điển Phật giáo bằng phương pháp đơn giản dễ hiểu, và chỉ rõ sự liên hệ mật thiết giữa chân nghĩa kinh điển cùng việc tu tập thực hành trong đời sống hằng ngày. Sau đó, lại phiên dịch những lời chú giải ra Anh ngữ để giúp các độc giả Tây phương tiện việc nghiên cứu học hỏi. Cuối cùng, Sư quyết định chọn lựa Tây phương là nơi thực hành giáo hóa, tức dùng sự hành trì chân thật của mình mà hóa độ họ trong đời sống hằng ngày, hầu chỉ rõ chân nghĩa Phật giáo. Nhờ phương thức này, vô số người Tây phương vô cùng cảm động tri ân và thực hành theo những điều Sư đã giảng dạy.
Ngữ Lục của Hòa Thượng Tuyên Hóa gồm 8 chương:
I. Tu Hành
II. Trì Giới, Nhẫn Nhục
III. Tham Thiền, Niệm Phật
IV. Hạnh Của Người Xuất Gia
V. Nhân Quả, Sám Hối & Chuyển Hóa
VI. Giáo Dục
VII. Ðạo Phật & Phật Pháp
VIII. Trí Huệ

[hldta76]

I. Tu Hành
1. Tu Ðạo là cần phải "quay trở lại." Nghĩa là gì? Tức là phải nhường cho người việc tốt lành, còn mình thì nhận phần hư xấu-xả tiểu ngã để thành tựu đại ngã.
2. Ðối với ma đừng khởi tâm thù nghịch. Hãy xem chúng như các bậc Thiện-tri-thức trợ đạo cho mình.
3. Từ vô lượng kiếp đến nay, hết đời này sang đời khác, mỗi người tạo bao nghiệp không đồng, nên vọng tưởng cũng không đồng. Nghiệp nặng thì vọng tưởng nhiều, nghiệp nhẹ thì vọng tưởng ít.
4. Người tu hành phải vì cắt đứt dòng sanh tử luân hồi, vì độ chúng sanh, chứ không vì cầu cảm ứng mà tu Ðạo.
5. Người tu Ðạo phải luôn luôn hồi quang phản chiếu, không nên hướng ngoại truy cầu. Tìm cầu bên ngoài không thể có được, quay về tự tánh thì đầy đủ cả.
6. Ðối với kẻ mới phát tâm tu, điều chướng ngại nhất khi dụng công là lòng tham đắm sắc dục giữa nam và nữ. Ðây là vấn đề căn bản nhất.
7. Người tu Ðạo nên chú ý! Chớ gieo duyên nhiễm ô với người khác. Sợi dây trói buộc bất tịnh này sẽ làm chúng ta đọa lạc.
8. Hiện tại chúng ta may mắn có được thân người. Nếu không biết dùng thân người để tu hành, thì đợi đến khi nào mới tu? Chỉ e đến lúc mất thân này rồi, dẫu có muốn tu hành thì đã quá trễ!
9. Học Phật Pháp, điều thiết yếu là phải chân thật. Mỗi hành động, mỗi lời nói, mỗi cử chỉ đều phải chân thật.
10. Ở chùa, chúng ta phải biết tiết kiệm mọi vật dụng. Rằng:
"Thương tiếc vật của chùa
Như bảo vệ tròng con mắt."
(còn tiếp)

[hldta76]

11. Không thương, không ghét là Trung Ðạo.
12. Tu Ðạo là tu đạo gì? Tức là tu theo Trung Ðạo-với ai cũng phải đối xử bình đẳng, lấy lòng từ bi làm căn bản, và khi hành sự phải cẩn thận, chớ đi lạc vào lưới rọ tình ái.
13. Chẳng hề có đạo lý "ngày nay tu Ðạo, ngày mai thành Phật." Mới cuốc một nhát đâu thể có giếng nước ngay được. Tu hành là đem khối sắt mài thành cây kim, công đủ tự nhiên sẽ thành tựu.
14. Việc đầu tiên khi học mật chú là phải chánh tâm thành ý. Nếu tâm không chân chánh thì khi học, mật chú nào cũng thành tà. Tâm nếu chân chánh thì học mật chú mới được cảm ứng.
15. Vô minh có hai đồng lõa. Hai đồng lõa ấy là gì? Tức là tham ăn và tham sắc dục. Cả hai việc này trợ giúp vô minh tạo vô số nghiệp xấu.
16. Có câu rằng:
"Khi muốn làm người tốt thì nghiệp báo hiện,
Khi muốn thành Phật thì ma đến thử thách."
Nếu không muốn trở thành người tốt thì nghiệp báo không tìm đến. Càng quyết chí làm người tốt bao nhiêu thì nghiệp báo càng đến tới tấp bấy nhiêu, đòi mình thanh toán nợ nần cho minh bạch.
17. Phật và ma chỉ khác nhau ở một tâm niệm-Phật thì có tâm từ bi, còn ma thì có tâm tranh hơn thua.
18. Người thực sự biết cách tu hành thì nhất cử nhất động đều là tu cả.
19. Người tu Ðạo không nên đi khắp nơi quảng cáo sự tu hành của mình. Ai thường quảng cáo sự tu hành của mình thì nhất định sẽ đọa lạc vào đường ma.
20. Người tu Ðạo ở bất cứ nơi nào cũng đều phải che giấu và tẩy xóa tông tích, đừng nên để lộ diện.
21. Tâm của chúng ta thường trú tại những nơi khác chứ không trú tại trong tâm mình. "Trú tại những nơi khác" nghĩa là có thân mà không có tâm.